論“嚴(yán)打”中如何合理控制死刑

目錄/提綱：……
一、正確理解死刑的作用
二、法治下的“嚴(yán)打”與死刑適用泛化無(wú)必然聯(lián)系
三、科學(xué)把握死刑的適用
（一）樹(shù)立科學(xué)的死刑觀(guān)，限制、削減，逐步廢除死刑
（二）嚴(yán)格執(zhí)行”保留死刑，少殺慎殺“的死刑政策
（三）嚴(yán)格把握死刑裁量的法律根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)
（四）對(duì)判處死刑者符合死緩條件的盡量適用死緩
（五）慎用”兩個(gè)基本“規(guī)則，將死刑案辦成鐵案
……

　　論“嚴(yán)打”中如何合理控制死刑
　　“嚴(yán)打”是20世紀(jì)80年代初以來(lái)我國(guó)社會(huì)治安綜合治理的首要環(huán)節(jié)。本文從死刑的作用，“嚴(yán)打”與死刑適用泛化的關(guān)系入手，分析“嚴(yán)打”期間為什么要控制，怎樣合理控制死刑。
　　一、正確理解死刑的作用
　　刑罰之于已然之罪，表現(xiàn)為懲罰，懲罰之功能表現(xiàn)為報(bào)應(yīng)；刑罰之于未然之罪，表現(xiàn)為教育，教育之功能表現(xiàn)為預(yù)防。這是我國(guó)學(xué)者對(duì)刑罰屬性、功能和目的的權(quán)威看法。在刑罰日益朝人道方向發(fā)展的潮流下，死刑作為最嚴(yán)厲的刑罰方法，它在實(shí)現(xiàn)報(bào)應(yīng)和預(yù)防方面的作用我們?nèi)绾卫斫猓?br>　　第一，從死刑演進(jìn)史來(lái)看。死刑起源于原始社會(huì)時(shí)期氏族的血親復(fù)仇權(quán)，血親復(fù)仇權(quán)后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展為私人復(fù)仇權(quán)。國(guó)家形成后為國(guó)家死刑權(quán)所取代，并由此形成以死刑為中心的刑罰體系。死刑所面臨的厄運(yùn)是對(duì)死刑作用的最好說(shuō)明，它表明死刑的報(bào)應(yīng)和預(yù)防作用極為有限，以至為尊重人權(quán)、尊重人的生命價(jià)值，這一作用甚至可以不予以考慮。因而我們?cè)诶斫馑佬套饔脮r(shí)不能僅僅從現(xiàn)實(shí)功利的角度出發(fā)，更重要的是要從人權(quán)和
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無(wú)必然聯(lián)系
　　“嚴(yán)打”突出兩個(gè)“嚴(yán)”字，一是打擊重點(diǎn)是嚴(yán)重犯罪活動(dòng)；一是對(duì)嚴(yán)重犯罪活動(dòng)的打擊要嚴(yán)厲，堅(jiān)決貫徹依法從重從快的方針，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地打擊犯罪分子。三次“嚴(yán)打”期間被判處死刑的人數(shù)較非“嚴(yán)打”期間多，但這并不能得出“嚴(yán)打”與死刑適用泛化有必然聯(lián)系的結(jié)論。
　　第一，“嚴(yán)打”作為執(zhí)政黨中央針對(duì)特定嚴(yán)重刑事犯罪而提出的一項(xiàng)重要刑事政策，堅(jiān)持“依法從重從快”的方針。該方針說(shuō)明“嚴(yán)打”是在法治軌道上運(yùn)行的，是在堅(jiān)持法治原則的前提下對(duì)嚴(yán)重刑事犯罪的嚴(yán)厲打擊�！耙婪ā敝饕且勒招谭ê托淌略V訟法，特別是堅(jiān)持刑法所確定的罪刑相適應(yīng)原則以及刑事訴訟法所確定的保障犯罪人訴訟權(quán)利的原則�！耙婪◤闹貜目臁北仨殘�(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)以法律為準(zhǔn)繩的法治原則，對(duì)犯罪人追究刑事責(zé)任，適用刑罰，仍須嚴(yán)格遵守刑法、刑事訴訟法的實(shí)體與程序規(guī)定。法治下的“嚴(yán)打”必須堅(jiān)持罪刑相適應(yīng)原則，這一原則的內(nèi)涵是：刑罰的輕重應(yīng)與犯罪人所犯罪行相適應(yīng)。對(duì)所犯罪行“依法該判處死刑”的，才“堅(jiān)決判處死刑”；對(duì)“罪該重判”的才“堅(jiān)決依法重判”。
　　第二，法治下的“嚴(yán)打”是我國(guó)在社會(huì)治安綜合治理過(guò)程中針對(duì)犯罪發(fā)展的高峰及時(shí)作出的嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重刑事犯罪的刑事政策，體現(xiàn)了_“一定要從快從嚴(yán)從重”堅(jiān)決打擊犯罪的思想。針對(duì)犯罪發(fā)展高峰期的“嚴(yán)打”導(dǎo)致較大數(shù)量的人被追究刑事責(zé)任，其中有一定數(shù)量的人被判處死刑，但只要嚴(yán)格堅(jiān)持罪刑相適應(yīng)原則的話(huà)，那么死刑在犯罪人刑種構(gòu)成中的比例不可能比非“嚴(yán)打”期間高出多少，因?yàn)樗佬填?lèi)犯罪人與非死刑類(lèi)犯罪人都在增長(zhǎng)，因此“嚴(yán)打”與死刑適用泛化無(wú)必然聯(lián)系。
　　然而三次“嚴(yán)打”實(shí)踐卻給人們?cè)斐伞皣?yán)打”必然導(dǎo)致死刑廣泛適用的感覺(jué)，尤其是83年“嚴(yán)打”殺人過(guò)多，讓人立即將“嚴(yán)打”與死刑適用泛化聯(lián)系起來(lái)，并直覺(jué)得出“嚴(yán)打”就是多殺人的結(jié)論。我們認(rèn)為“嚴(yán)打”實(shí)踐中造成的死刑適用泛化，主要是因?yàn)闆](méi)有很好地堅(jiān)持法治原則，片面強(qiáng)調(diào)“從重從快”，過(guò)于迷信死刑的功利作用。
　　死刑適用太多是非常危險(xiǎn)的。刑罰經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：死刑作為一種“投入”，其“產(chǎn)出”是對(duì)罪犯的懲罰和對(duì)其他人犯罪動(dòng)機(jī)的抑制，然而這種收益遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際收益遞減規(guī)律，即隨著死刑適用的增多，死刑的報(bào)應(yīng)和預(yù)防作用遞減，到一定數(shù)量上會(huì)出現(xiàn)負(fù)收益，即民眾不但不對(duì)死刑犯以憎惡反而加以同情，所以我們必須嚴(yán)格控制“嚴(yán)打”期間死刑的適用。
　　三、科學(xué)把握死刑的適用
　　“從司法實(shí)踐來(lái)看，死刑的裁量仍存在諸多難以令人滿(mǎn)意的地方�！眹�(yán)打“期間，死刑裁量過(guò)多過(guò)濫及量刑不平衡的問(wèn)題更加突出，因而研究”嚴(yán)打“期間死刑的合理控制具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。下面我們主要從刑事法理念和技術(shù)方面談?wù)勎覀兊牟怀墒斓南敕ā?br>　�。ㄒ唬�(shù)立科學(xué)的死刑觀(guān)，限制、削減，逐步廢除死刑
　　我國(guó)傳統(tǒng)的死刑觀(guān)基本上是一種奠基于死刑威懾基礎(chǔ)上的重刑主義死刑觀(guān)，認(rèn)為死刑可以懲罰犯罪，平息民憤，有效預(yù)防犯罪。傳統(tǒng)死刑觀(guān)著眼于死刑的現(xiàn)實(shí)的、短期的功利作用，因而推崇、迷信死刑。科學(xué)的死刑觀(guān)是站在理性的、人道的、尊重人權(quán)的高度看待死刑的功利作用，認(rèn)為死刑與刑罰人道的刑法現(xiàn)代化潮流格格不入，與日益重視人的生命價(jià)值與人權(quán)保障的人類(lèi)文明更是背道而弛，因而死刑的功利作用不應(yīng)被強(qiáng)調(diào)，對(duì)死刑適用應(yīng)采取限制并逐步廢除而非擴(kuò)張的態(tài)度。
　�。ǘ﹪�(yán)格執(zhí)行”保留死刑，少殺慎殺“的死刑政策
　　科學(xué)的死刑觀(guān)將有助于我們對(duì)1997刑法作出輕刑化的解釋與適用選擇，這將進(jìn)一步有力地支撐我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的”少殺慎殺“的死刑政策。另外，我們還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到法治下的”少殺慎殺“政策與人治下的”少殺慎殺“ 政策的區(qū)別。后者缺少相應(yīng)法律保障，受重刑傳統(tǒng) ……（未完，全文共3880字，當(dāng)前僅顯示1960字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論“嚴(yán)打”中如何合理控制死刑》）