從陶母教子談地稅文化建設(shè)

從陶母教子談地稅文化建設(shè)

　　陶侃是陶淵明的曾祖父，當(dāng)時(shí)東晉政壇上的他，遠(yuǎn)比后人所了解的陶淵明要有名氣的多。陶淵明的父親在東晉時(shí)，已是家道中落。如果說北宋宰相晏殊的兒子晏幾道還做過地方小縣令的話，那么陶淵明的父親一生也只是個(gè)“人大代表”，有“工資檔次”但并無實(shí)職。而陶侃所在位時(shí)，卻是時(shí)人所倚重的名臣。陶侃與他曾孫陶淵明的人生態(tài)度全然相反，他積極，入世，樂觀，有斗志，對(duì)生命充滿著一種務(wù)實(shí)而有效的態(tài)度。他終日斂膝危坐，常說的一句話是：何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)邪�。挠信铑^散發(fā)矯揉做作還自以為不拘小結(jié)胸襟豁達(dá)的呢�。┻@個(gè)態(tài)度在整個(gè)兩晉時(shí)代，整個(gè)就是唱了一個(gè)大反調(diào)，那是一個(gè)放縱性情的時(shí)代，竹林七賢
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，但卻上了烈女傳。她的故事令今天許多的廉政故事遜色。她就是陶侃的母親湛氏。陶侃在令上時(shí)，有人送了陶侃美味的鲊魚。陶侃為了孝順母親，就把這魚送給母親，湛氏二話沒說就把魚給退了，并修書一封責(zé)子要廉潔奉公。歷史上說這位母親是一位小妾，是一個(gè)沒有社會(huì)地位的女人，但是，我想，從此處就足可見一個(gè)人靈魂之貴賤，是不能以社會(huì)地位來衡量的。如果說錢財(cái)是泛泛大眾入世的價(jià)值觀，而品格的堅(jiān)持就是一個(gè)人出世的道德觀了。這種道德觀很固執(zhí)很孤單，需要堅(jiān)持，無人喝采，然而當(dāng)價(jià)值觀由物質(zhì)利益上升為道德觀的堅(jiān)持時(shí)，一個(gè)人活著的檔次就是另一種境界了。

　　史書上載陶母也受過一些文化教育，在三國(guó)那個(gè)亂亂的生民流離的時(shí)代，不知什么原因給陶侃父親陶丹做妾。在陶侃的成長(zhǎng)時(shí)期，陶母給了他莫大的關(guān)于品格上的熏陶。這與今天許多對(duì)待獨(dú)生子女的母親有著很大區(qū)別，今天的家長(zhǎng)喜歡說：誰要是欺負(fù)你，和他干，頭打破了，我們帶他去醫(yī)院！而陶侃母親的注意力顯而不是這個(gè)方面。她是這樣一個(gè)貧賤不改其志的女人，陶丹去世后，她一度窮到無米下炊的地步，她以紡績(jī)謀生，但卻不斷陶侃的讀書之路。據(jù)說陶侃有一個(gè)賞識(shí)的朋友來看他時(shí)，陶母默默走出去，砍掉墊席來喂朋友的馬，剪掉頭發(fā)賣給鄰居來招待這位朋友。這個(gè)傳奇經(jīng)歷很象孟母，但卻比孟母多了太多的辛酸。陶侃去做官時(shí)，湛氏送子“三土”，寓意深刻，從這一系列的行為來看，總叫人為這個(gè)母親暗中喝采，沒有內(nèi)心豐厚的養(yǎng)成，是難以在最艱難的時(shí)候堅(jiān)持做人的氣節(jié)的。

　　作為地稅部門的一員，在平凡的工作里，我常為歷史里這些神秘生動(dòng)的人而在黑夜里淚光浮閃。不管這個(gè)世界活著是多么的講求現(xiàn)實(shí)，但總有人在堅(jiān)持著童話般的美麗。這些人，他們有可能是在納稅服務(wù)前沿受了委屈的開票員，也有可能是埋頭在數(shù)據(jù)里核算的稽查員，也有可能是奔波在企業(yè)、商場(chǎng)的專管員們，也有可能是做好地稅部門后勤保障的機(jī)關(guān)工作人員。他們數(shù)年如一日，沒有驚天動(dòng)地的事業(yè)，但卻以一顆平凡心，一個(gè)無名人，成就著地稅這偉大的事業(yè)。他們的業(yè)績(jī)使我相信，總會(huì)有象陶侃這樣正氣浩存的人。做一個(gè)有兼濟(jì)天下責(zé)任心的公務(wù)員，心中有一種熱忱，有一種熱望，有一種屬于我們這個(gè)時(shí)代的理想。在自已的職位上，能堅(jiān)持一種信念、一種品德、一種內(nèi)心的呼喚。那么，無論工作有多苦，都不苦。無論人生有多累，都不累。

　　而觸發(fā)我更深層次思考的，是我們的地稅文化，我們的地稅文化是否更直接的從情感層面上感動(dòng)著地稅人，從道德層面上影響地稅人，從思想的層面上引領(lǐng)地稅 ……（未完，全文共2090字，當(dāng)前僅顯示1329字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從陶母教子談地稅文化建設(shè)》）