讀亞當(dāng).斯密《道德情操論》有感2

讀亞當(dāng).斯密《道德情操論》有感2

公平正義的道德光芒比太陽還要溫馨

金色的太陽，驅(qū)散陰霾，光照大地，澤被人間萬物。而公平正義的道德，布滿張力，攝人心魄，璀璨著彪炳千秋的人性光芒，比太陽還要和熙溫暖、潤徹人心，就像一位睿智的自然女神，在蒼茫宇宙中，默默無私地照護著人類的和諧、安寧與幸福。讀亞當(dāng)•斯密的《道德情操論》，在與大師性靈相通、物我兩忘中，通過與大師心貼心的跨時空交流，沿著他情操“旗桿”，穿越內(nèi)心私欲“叢林”，深深領(lǐng)略到經(jīng)典的震撼和不朽魅力，感悟到通貫古今的智慧力量和人性之美，發(fā)自內(nèi)腑地欽佩大師的敏銳前瞻以及博學(xué)廣識。
斯密的《道德情操論》用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德
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觀情感體驗的存在者，這也是構(gòu)建市場經(jīng)濟正義性的方法原則：契約_、平等互惠、自利利人。而近年來，華爾街“金融家”的拙劣表演帶來的金融危機造成全球經(jīng)濟低迷，國內(nèi)樓市、股市上“呼風(fēng)喚雨”的黑手頻頻曝光，“黑煤窯事件”屢屢涂炭生靈，假藥擊倒了國家藥監(jiān)局的數(shù)名_，“三鹿奶粉”事件幾乎造成了中國民族奶業(yè)的巨大災(zāi)難，武漢大學(xué)生勇救落水兒童獻身，可打撈公司卻索要高價打撈學(xué)生遺體，這些事件、現(xiàn)象都在不斷拷問著人類的靈魂。當(dāng)下，我們重溫亞當(dāng).斯密在《道德情操論》中的思想精髓，對于規(guī)范市場主體遵紀(jì)守法的營商行為，塑造人的利他精神，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，都有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。因此，作為黨政官員，必須清正廉潔，秉公用權(quán)，在履行創(chuàng)新服務(wù)型政府職能，倡導(dǎo)公平正義中發(fā)揮示范帶頭作用；作為代表社會良知與正義的知識分子，要履行好知識傳承和創(chuàng)造的社會責(zé)任，杜絕浮躁和虛偽，耐得住寂寞，灑脫超然；作為經(jīng)濟發(fā)展組織者和經(jīng)營風(fēng)險承擔(dān)者的工商英才，在照章納稅，依法經(jīng)營，率先致富的同時，還要關(guān)愛員工，用實際行動回報社會。比爾.蓋茨功成名就后，把幾百億美元捐獻給社會慈善事業(yè)，從容“轉(zhuǎn)身”之際為全世界的企業(yè)家留下了一個美麗的身影，也是對亞當(dāng).斯密《道德情操論》的最好詮釋。
良心自省及欲望管束是達成公平正義的關(guān)鍵路徑，也是《道德情操論》的一個鮮明主題。在書中，斯密談到，“在所有場合，良心的影響與權(quán)威仍然是很大的，而且也唯有向住在心里面的這位判官請教，我們才可能在我們自己的利益與別人的利益之間作出適當(dāng)?shù)谋容^判斷”。他引用大量事例，非常詳盡地闡述了個人由“自愛”進致“同情”的心理原理及過程，從而使個人與社會在情感行為中，基于理性（合宜性）自發(fā)達成一致。但是，受市場經(jīng)濟這只“看不見的手”的牽制性影響，人類行為又太容易導(dǎo)致個體道德上的極端利己主義，最終將會導(dǎo)致社會公正秩序的瓦解，以致人類的倫理生活世界在市場經(jīng)濟浪潮的巨大沖擊下過于脆弱，甚至難以為繼。而這一切，卻早已在二百多年前斯密的預(yù)料之中。在他看來，這是_市場經(jīng)濟的發(fā)展必然。于是，在經(jīng)濟全球化飛速發(fā)展的今天，在剛剛經(jīng)歷一場始料未及的金融風(fēng)暴之后，要求進行道德投資和履行社會責(zé)任的呼聲越來越高。郭沫若曾經(jīng)說過：“一個人最傷心的事情莫過于良心的死滅。”人人心中都有桿秤，道德是人的本性，是善惡、榮辱、是非的判斷，更需要人們用好斯密授予的“思想銳器”，時常進行內(nèi)心的關(guān)照和自省，及時清理內(nèi)心深處那些不合宜、不正當(dāng)?shù)挠�，向常住在心中的這位公正的“道德法官”求教，尋求理性客觀的判斷，作出不偏不倚的正確選擇，講人品、有良心、守規(guī)矩，恪守遵紀(jì)守法、依法辦事的道德底線。正如_曾反復(fù)強調(diào)的，“企業(yè)家的血管里要流淌著道德的血液”。其實，我們每個普通公民又何嘗不應(yīng)該如此呢。
健全合理的法律制度及有效運行是營造公平正義的重要保證。斯密非常重視“建立一套一般性的法律原理”，而且“ ……（未完，全文共3058字，當(dāng)前僅顯示1545字，請閱讀下面提示信息。收藏《讀亞當(dāng).斯密《道德情操論》有感2》）