《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》解讀

《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》解讀

一、本書(shū)的理論框架
現(xiàn)在的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史這一門(mén)學(xué)問(wèn)，是在近代以后，才由西方傳入中國(guó)的。尤其是在五四以后，借鑒西方的文學(xué)批評(píng)觀念，中國(guó)研究文學(xué)理論的老一輩文學(xué)家們開(kāi)始了利用西方的分析手段和方法，來(lái)整理中國(guó)自古以來(lái)存在的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)材料，構(gòu)建屬于我們自己的文學(xué)理論學(xué)科。我們知道，中國(guó)古代的文學(xué)，相比較于小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)這些學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，一直都處于一個(gè)比較尷尬的地位，那么，批評(píng)文學(xué)的學(xué)問(wèn)便是小道了。所以，中國(guó)古代文學(xué)歷史悠久，文學(xué)批評(píng)的歷史因而也很悠久，但是，中國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)家卻沒(méi)有多少是專(zhuān)門(mén)研究這門(mén)學(xué)問(wèn)的，大多都是在自己的本行之外，將文學(xué)批評(píng)作為一門(mén)附屬的研究門(mén)類(lèi)。盡管似乎有那么多的文學(xué)理論家、批評(píng)家是做文學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的，但是，我們不要忘記這些人所處的身份和地位，以及今天我們對(duì)于這些人的刻意渲染，以至于這些人在現(xiàn)世的
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西方的視角、方法，來(lái)研究我們既有的材料，將西學(xué)以為形而上的道，將存在于一切典籍中的文學(xué)批語(yǔ)史材料搜集出來(lái)，加以整理，構(gòu)建成為一門(mén)獨(dú)立的文學(xué)批語(yǔ)史。至今，這門(mén)學(xué)科從建立到完善，也不過(guò)四、五十年的時(shí)間，還有大量的事情等著我們?nèi)プ觥?br>　　發(fā)展到現(xiàn)在，正如序言所言，“上世紀(jì)90年代初，一批有灼見(jiàn)卓識(shí)的當(dāng)代文學(xué)理論家，提出“古代文論中國(guó)轉(zhuǎn)換”的命題，他們將我國(guó)古代文論與五四以來(lái)的新文學(xué)理論、外國(guó)文論并列為21世紀(jì)文學(xué)理論建設(shè)的三大資源�！睆倪@一種判斷中，我們不難看出：理論之間的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。所以，不可避免地，就中國(guó)古代文學(xué)批語(yǔ)史這一學(xué)科而言，西方文論在其上的烙印正在逐漸加深。
　　這本教材就是一個(gè)絕佳的范例，無(wú)論是理論框架，還是材料的處理，都能夠看出一種根植于西方的方法。所以，我也順著這種思路，將這本書(shū)的框架大致總結(jié)和歸納了一下。這本書(shū)一共有八章，以朝代為序，將中國(guó)文學(xué)批評(píng)分成了八個(gè)大的時(shí)期，從先秦一直到近代。共有三十九個(gè)小節(jié)，每個(gè)節(jié)著重講述發(fā)生在這個(gè)時(shí)期內(nèi)的文學(xué)批評(píng)事件中，那些影響力比較大的、通行的或是建樹(shù)性質(zhì)的“一家”的觀點(diǎn)，當(dāng)然，這里的“一家”既可以是一個(gè)學(xué)派，同樣也可以是一部著作。又將每一家的觀點(diǎn)分割為若干個(gè)大的知識(shí)點(diǎn)，全書(shū)共計(jì)152個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這些知識(shí)點(diǎn)就是這一家的一些文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)。在講授每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，又先將這種觀點(diǎn)先提出并闡釋?zhuān)僬〔糠衷嘉墨I(xiàn)進(jìn)行分析，以為佐證。分析材料也能夠符合中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)，從訓(xùn)詁入手，先釋義，再發(fā)揮。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，篇幅得體，條理明晰，且將中國(guó)千年以來(lái)的文藝觀念統(tǒng)統(tǒng)都進(jìn)行了羅列和闡述，詳略得當(dāng)，程度適中，是一本難得的好書(shū)。
　　二、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》淺見(jiàn)
我將中國(guó)文學(xué)批評(píng)的歷史劃歸為了三個(gè)大的時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期：先秦到兩漢，這是文學(xué)批評(píng)的發(fā)生論；第二個(gè)時(shí)期：魏晉南北朝，這是文學(xué)批評(píng)的形而上學(xué)；第三個(gè)時(shí)期：隋唐之后到清末，這是文學(xué)批評(píng)的本體論。
　　首先是第一個(gè)時(shí)期，先秦到兩漢這一段時(shí)期，我認(rèn)為，這是文學(xué)批評(píng)的發(fā)生論。因?yàn)�，在這個(gè)時(shí)期之中，正如上文所提到的那樣，文學(xué)批評(píng)是個(gè)什么樣子，誰(shuí)也不知道，當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)者們，大都不是專(zhuān)業(yè)的文學(xué)批評(píng)家，在他們心中似乎找不到今天我們所共同認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的觀念。甚至，他們所批評(píng)的，都不一定是我們現(xiàn)在所公認(rèn)的文學(xué)，更多地，這一個(gè)時(shí)期的文藝批評(píng)者們是對(duì)于“樂(lè)”這一觀念的評(píng)述�！对�(shī)經(jīng)》這樣的文學(xué)作品也同樣是屬于“樂(lè)”的范疇。而且，批評(píng)對(duì)象是什么呢？是作家么？是作品么？是作家的創(chuàng)作么？是讀者對(duì)于作品的接受么？當(dāng)時(shí)的人們并不知道，也無(wú)須知道。所以，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)，既有對(duì)于作家的，也有對(duì)于作品的，也有對(duì)于接受_的等等；既有創(chuàng)作發(fā)生論，也有創(chuàng)作論，也有文本接受論，但是有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都是不成系統(tǒng)的散亂的殘章，分散于只言片語(yǔ)之中。甚至有的所針對(duì)的對(duì)象根本不是對(duì)于文學(xué)的批評(píng)，而是關(guān)于當(dāng)時(shí)的禮節(jié)、風(fēng)俗、政治、哲學(xué)。但是我們能夠從這些只言片語(yǔ)之中找到背后所蘊(yùn)含的一種文學(xué)批評(píng)的理念，所以這個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)是一種廣義上的文學(xué)批評(píng)。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)的特征就是：只言片語(yǔ)的散碎累積，文學(xué)批評(píng)的觀念不明晰 ……（未完，全文共3326字，當(dāng)前僅顯示1680字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》解讀》）