關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考
黃樂萍

對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)，傳統(tǒng)的做法，往往局限于一字一句的解剖，對(duì)文章主旨的概括。使得對(duì)古人的情懷的理解教條化。也使古詩(shī)文的教學(xué)顯得枯燥乏味，教師的教學(xué)千篇一律，甚至是照本宣科。這次有幸聆聽了幾堂關(guān)于古詩(shī)文的展示課。對(duì)《飲酒》和的《湖心亭看雪》這兩堂課印象較為深刻。在感受兩位老師帶來的教學(xué)理念的洗禮的同時(shí)，也觸發(fā)了自己的一些思考，獲得了一些啟發(fā)。

一、以讀代析，注重指導(dǎo)

讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要性，自是不言而喻了。對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)，尤其重要。古人云：讀書百遍，其義自見。
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等。
《飲酒》的作者陶淵明，他有著“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，為后世所稱頌，但其又有些消極隱逸的思想，似乎與學(xué)生的實(shí)際生活又一定的距離。如何引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待陶淵明的思想。文本的解讀如何做到適切，執(zhí)教者給我們做了一個(gè)很好的示范。引導(dǎo)學(xué)生從《飲酒》這首詩(shī)中讀出“自然”、“_”、“自我”。把它解讀為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹悟、釋然；個(gè)體生命真意的自我回歸。應(yīng)該說比較符合學(xué)生的認(rèn)知和需要。同時(shí)也能找到充足的文本依據(jù)的。董老師沒有把詩(shī)歌“肢解”，而是由學(xué)生的第一感受出發(fā)，由“悠然”兩字生發(fā)開去，從詩(shī)句中去體會(huì)“悠然”，從景物展開想象，再由“山氣日夕佳”的“佳”字引出陶淵明的經(jīng)歷，從而引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)陶淵明的心境和追求。在整個(gè)過程中，顛覆了以往的詩(shī)歌解析，融入了自己的理解，卻擺脫了空洞的說教，順著學(xué)生的思路因勢(shì)利導(dǎo)，真正體現(xiàn)了師生的平等對(duì)話。
同樣的《湖心亭看雪》一課，除了引導(dǎo)學(xué)生理解我們通常所強(qiáng)調(diào)的作者的高壓脫俗的志趣、家國(guó)之思以外，作者通過資料助讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步理解張岱這個(gè)人，他身上的冰雪的品質(zhì)，從而去理解，張岱筆下的冰雪其實(shí)也是他的精神家園。課堂教學(xué)有“癡”之展開，又扣住一個(gè)“獨(dú)”字和“客”字恰到好處的詮釋了“癡”的原因。與前面的《飲酒》這堂課可謂有異曲同工之妙。
三、多一點(diǎn)古詩(shī)文的味道。
無(wú)論是詩(shī)歌，還是文言文，有著其獨(dú)特文字特征，古樸典雅，意味悠長(zhǎng)。個(gè)人認(rèn)為，教學(xué)古詩(shī)文，對(duì)于語(yǔ)文老師來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)，教師應(yīng)在課前多花心思，使自己的課堂能體現(xiàn)出這種味道來，才會(huì)讓古漢語(yǔ)散發(fā)出她特有的魅力，牢牢吸引住學(xué)生的心。教師自身的語(yǔ)言，若能求得些古詩(shī)文的汁味，定能引人入境，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的課堂生成是不無(wú)裨益的。請(qǐng)看《飲酒》這堂課中教師的語(yǔ)言舉隅：
師：“信步采菊，悠然南山，看著西沉的夕陽(yáng)，飛翔的鳥兒，詩(shī)人得到了前所未有的——滿足。” ……
印象比較深的還有《湖心亭看雪》課堂上的這一片段：
師：_大聲譯讀
（1）翻譯:擁毳衣爐火
譯文：穿著毛皮衣，帶著火爐
比較：緊裹著毛皮衣，懷揣著火爐。
（2）湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩 ……（未完，全文共1812字，當(dāng)前僅顯示1152字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考》）