雜侃中國的主流土生思想流派

雜侃中國的主流土生思想流派

我們來對(duì)儒家進(jìn)行一下考察：
孔子對(duì)曾參說：“參也！吾道一以貫之�！保ā墩撜Z•里仁》）這一貫之道在孔子看來是修己治人的根本原理，也是實(shí)踐道德的最高原理，這一貫之道就是“仁”�？鬃铀^仁，一方面既指人之所以為人的那種天性——人格，一方面又是指“天”——人類的主宰者——所具有的德。這一種仁的本質(zhì)或內(nèi)容乃是愛，是一種自我人格的完成并進(jìn)而以已完成的人格來感動(dòng)他人
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世，儒學(xué)尚能美化帝王的門面，多幾個(gè)翰林來繪一繪盛世；到了亂世，儒則是徹頭徹尾地被一切現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治所拋棄了。因此，儒學(xué)總的來說更多時(shí)候只是作為道德哲學(xué)出現(xiàn)。
同時(shí)我們又有必要對(duì)法家進(jìn)行考察分析：
法家主張性惡不說，更沒有如同儒家復(fù)古的理想（儒家總是幻想上古的堯舜治世）。他們?nèi)祟愋袨榈哪康氖菫橹\得自己的利益，于是就要重法治，而不能靠德，一定要重法尚刑，獎(jiǎng)懲有據(jù)，如此才能有效地威嚇民眾同時(shí)又調(diào)動(dòng)民眾的生產(chǎn)積極性。法家還主張用術(shù)，“術(shù)”即人君統(tǒng)_家、人民的方術(shù)，人君應(yīng)當(dāng)用術(shù)與勢(shì)來駕馭臣民，并且還應(yīng)當(dāng)法后王，提倡變革，統(tǒng)治要用霸道。這無疑對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者是極具吸引力的，尤其在亂世，實(shí)為平亂良方。于是，歷史上，學(xué)術(shù)界也一直有“儒表法里”一說，這可謂一語道破。
然后是道家：
道家厭惡世俗權(quán)威，主張超脫有限的現(xiàn)象界，以求合一于無限的本體界，人應(yīng)回到順應(yīng)自然的淳樸原始時(shí)代。道家以為所應(yīng)提倡者是無為自然，而絕不是仁義禮法，仁義禮法不能救世，反使世界愈陷入混亂。于是到政治上，道家以為廢除禮樂刑政，一任無為自然，天下就可太平。在中國來看，道家可說是泛神主義、抒情主義、無政府主義的濫觴，它大大策勵(lì)了藝術(shù)家和詩人的哲學(xué)思辨與生命體驗(yàn)，它強(qiáng)調(diào)了事物的相對(duì)性、神秘性，同時(shí)也成為外儒內(nèi)法人格分裂后的逃避之地。黑格爾說辯證法是弱者的哲學(xué)，而儒墨既為顯學(xué)，道家唯有以辯證法與之抗?fàn)帯?br>而玄學(xué)則正是儒、法二元沖突被迫造成儒道互動(dòng)的產(chǎn)物：法沖擊了儒，人格分裂的儒士只能轉(zhuǎn)向道家，以求解脫，但他們心中畢竟仍舊浸潤著儒家仁義濟(jì)世的精神，這也就注定他們無法真正將儒拋棄，而投入到道家反仁義的自然主義、虛無主義的懷抱，他們的選擇 ……（未完，全文共1423字，當(dāng)前僅顯示905字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《雜侃中國的主流土生思想流派》）