物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）

物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）

討論主題 物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考
發(fā)言?xún)?nèi)容：
物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、 學(xué)科間聯(lián)系及統(tǒng)一
法拉第和奧斯特信仰“自然力的統(tǒng)一性”，這是他們進(jìn)行科學(xué)研究的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，他們帶著這樣的信仰致力于孜孜不倦的追求。
我相信非但各種自然力是統(tǒng)一的，自然與哲學(xué)，科學(xué)與人文，各個(gè)學(xué)科之間亦有關(guān)聯(lián)。人類(lèi)發(fā)展的歷史，也是人類(lèi)不斷認(rèn)知的歷史隨著人類(lèi)的知識(shí)體系日漸完備，對(duì)自然界及人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)知愈漸深刻，人類(lèi)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)也在不斷地細(xì)分、專(zhuān)門(mén)化、新興學(xué)科層出不窮。不過(guò)追根溯源，這些“本是同根生”啊。
故而我認(rèn)為，在不斷挖掘進(jìn)一步真理時(shí)，多看看多想想相關(guān)學(xué)科是大有裨益的。當(dāng)某個(gè)問(wèn)題的思考顯得山窮水盡的時(shí)候，不妨看看相關(guān)學(xué)科可否有突破，或許能夠“柳暗花明”。
科學(xué)史上這類(lèi)例子不鮮見(jiàn)。
我的專(zhuān)業(yè)是旅游管理，我想它和物理學(xué)研究是風(fēng)馬牛不相及的。誰(shuí)知看過(guò)附錄，驚奇地發(fā)現(xiàn)歷史上大物理學(xué)家的重要發(fā)現(xiàn)往往不是在實(shí)驗(yàn)室，
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略690字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
終試圖保持平衡和穩(wěn)定，雖然這種穩(wěn)定狀態(tài)不是恒定不變的，但是這種趨勢(shì)是始終強(qiáng)有力地作用著的。
此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多模型，它們運(yùn)用的分析方法就是我在物理學(xué)尤其是經(jīng)典力學(xué)中遇到的各種受力系統(tǒng)，控制其中一個(gè)或其余幾個(gè)變量，用控制變量法來(lái)分析和簡(jiǎn)化問(wèn)題，方便我透過(guò)現(xiàn)象看問(wèn)題，抓本質(zhì)，得出結(jié)論。我想這就謂之科學(xué)的工作方法吧。
三、物理與文學(xué)、哲學(xué)
物理的思維方式也與哲學(xué)密切相連，文學(xué)作品中亦有相關(guān)的觀點(diǎn)和論述。
林語(yǔ)堂《京華煙云》節(jié)選
道家思想和現(xiàn)代科學(xué)都同意這一點(diǎn)：作用與反作用的力量相等。中國(guó)的反抗精神就是反作用力量。由民國(guó)二十一年到二十六年的日本侵華行動(dòng)，就是引起反作用的作用。中國(guó)反抗的力量應(yīng)當(dāng)看做是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前日本對(duì)友邦侵略的罪行的直接反擊。只有這樣才能了解這次戰(zhàn)爭(zhēng)。不幸的是，世界上力量最大的陸�？哲娏α浚荒苷ё饔门c反作用這條千古不變的法則。
這一段講述的是中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
其實(shí)小說(shuō)通過(guò)不同人的口吻從很多方面分析戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因，我最喜歡最欽佩的莫過(guò)于這個(gè)觀點(diǎn)。作用力和反作用力相等，這是近代物理學(xué)的一個(gè)基本定律。應(yīng)用于社會(huì)學(xué)同樣適用。面對(duì)日本的侵略，中國(guó)人民開(kāi)始反抗，并決意反抗。不管日本擁有怎樣優(yōu)良的海陸空軍裝備，中國(guó)人是必須要反抗的，
這里的道家思想源頭是老莊哲學(xué)思想。道家還認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的形態(tài)應(yīng)當(dāng)與其特性相匹配才能保持穩(wěn)定狀態(tài)。物理書(shū)上波爾假定原子只能處于若干個(gè)不連續(xù)的分立的能量狀態(tài)，成為定態(tài)。處于能量較高的“激發(fā)態(tài)”的原子會(huì)自動(dòng)躍遷到低能態(tài)，才會(huì)穩(wěn)定。
用道家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，日本人喜愛(ài)中國(guó)的領(lǐng)土，但并不具有享有它的特性，不能夠持久地享有這份福氣，中國(guó)人處在被壓制，被蹂躪的狀態(tài)下是會(huì)受激改變的，日本驕縱肆虐的狀態(tài)是不能長(zhǎng)久的。

林語(yǔ)堂《京華煙云》節(jié)選（垂暮的姚思安對(duì)孔立夫說(shuō)）：
"我記得你寫(xiě)了一篇文章，題目是《科學(xué)與道教》。你應(yīng)當(dāng)再拾起這個(gè)題目，寫(xiě)成一本書(shū)。這算是經(jīng)你手寫(xiě)成我對(duì)這個(gè)世界的遺贈(zèng)紀(jì)念品。你應(yīng)當(dāng)再寫(xiě)一本《莊子科學(xué)評(píng)注》，來(lái)支持你那篇文章的理論。要做注解，引用生物學(xué)，和一切現(xiàn)代的科學(xué)，使現(xiàn)代人徹底了解莊子的道理。莊子不用望遠(yuǎn)鏡，不用顯微鏡，他就預(yù)測(cè)到無(wú)限大和無(wú)限小。你想想他說(shuō)過(guò)水之不可毀滅，光的行進(jìn)，自然的_，物之可測(cè)量和不可測(cè)量，和主觀的知識(shí)。你想想他那以太和無(wú)限之間的對(duì)話(huà)，光和無(wú)之間的對(duì)話(huà)，云和星霧之間的對(duì)話(huà)，河伯和海若之間的對(duì)話(huà)。生命是永久的流動(dòng)，宇宙是陰和陽(yáng)，強(qiáng)和弱，積極和消極交互作用的結(jié)果。莊子的看法真使人驚異。只是他沒(méi)用科學(xué)的語(yǔ)言表現(xiàn)他的思想，但他的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是現(xiàn)代的。"
姚思安云游四海出家十年，思考世界，閱讀經(jīng)典。在他看來(lái)，莊子的文章中常常有自然界各個(gè)事物的對(duì)話(huà)。他讀莊子的時(shí)候驚異于這個(gè)哲學(xué)家的理性眼光和深邃的思想。他以同樣敏銳的目光和卓群的遠(yuǎn)見(jiàn)提出了這位先哲偉大的哲思與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)聯(lián)，啟發(fā)他的后輩去研究。
就我目前鄙陋的學(xué)識(shí)和見(jiàn)地，不能了悟形而上的哲學(xué)，不能把莊子的思想讀的很透徹很明晰。但我看莊子、我讀莊子，其中的意思是有趣的，其過(guò)程也是有趣的。初讀莊子的時(shí)候，貌似三兩下就明白他在說(shuō)什么事情。再讀一遍，細(xì)細(xì)咀嚼就不知其所云了。再往深里挖就覺(jué)得艱澀難懂了，不甚了解這絕美精細(xì)又不乏豪邁的文字背后講述的究竟是什么樣的道理或高深的參悟……但我相信堅(jiān)持研究下去，終究會(huì)有守得云開(kāi)見(jiàn)月明的日子，悟道得道的豁然之感。
王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)過(guò)做學(xué)問(wèn)的三種境界。初出茅廬考進(jìn)復(fù)旦的我們自以為才高八斗學(xué)富五車(chē)，大有“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的豪情。一年的學(xué)習(xí)和生活，我深深為復(fù)旦精英的才華折服，覺(jué)得自 ……（未完，全文共3838字，當(dāng)前僅顯示1939字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《物理與哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）