我對(duì)康德哲學(xué)的理解（學(xué)生討論發(fā)言稿）

我對(duì)康德哲學(xué)的理解（學(xué)生討論發(fā)言稿）

討論主題：我對(duì)康德哲學(xué)的理解
發(fā)言內(nèi)容：有關(guān)善與惡
康德《實(shí)踐理性批判》中說(shuō)道“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無(wú)已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！边@句話也是康德的墓志銘。從中可見(jiàn)道德法則的重要性。
我覺(jué)得道德法則這個(gè)范圍太大了點(diǎn)，在這里我只想講的是實(shí)踐理性批判中的道德的一個(gè)方面：善于惡。
先說(shuō)說(shuō)它們的定義。按照《實(shí)踐理性批判》的理解：出自對(duì)道德法則的敬重的行動(dòng)是善,出自其他的動(dòng)機(jī)是惡。在我看來(lái)，引申一點(diǎn)就是說(shuō)如果一個(gè)作為手段的行為本身看起來(lái)不道德，但出自一個(gè)具有道德價(jià)值的動(dòng)機(jī)或目的，這個(gè)行為
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略485字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
這種為顧客服務(wù)的行為不是善行；其次，人們可以按照義務(wù)行事，同時(shí)帶有一種見(jiàn)義勇為的愛(ài)好。例如，出于同情幫助一個(gè)貧困者，最終人們是純粹“出于義務(wù)”，而承認(rèn)義務(wù)是因?yàn)樗麄兿脒_(dá)到關(guān)心他人的目的，是人身上固有的一種感性沖動(dòng)和自然偏好,它是有條件的，為達(dá)到外在目的的，所以也不算善行。還有一些例子，如一個(gè)母親為了照顧家人而操勞家務(wù)，女性主義者為女性勞動(dòng)者的工作權(quán)而走上街頭，這些也只能算是盡了道德的義務(wù)而非善行。
善良的意志并不是只要人們按照某些規(guī)定而盡道德的義務(wù)就存在的;一個(gè)人的道德并不在于康德稱之于合法性的單純的合乎義務(wù)性中，因?yàn)槟撤N行動(dòng)的單純的合乎義務(wù)性，取決于人們履行義務(wù)的一種規(guī)定根據(jù)，因此是有條件的善，而不是無(wú)條件的善。那么無(wú)限的善只有那些道德正確的東西，除了它在道德上是正確的以外不是出于其他的理由而被實(shí)現(xiàn)的地方，也就是義務(wù)本身成為人的意愿，并且作為義務(wù)被實(shí)現(xiàn)的地方得到實(shí)現(xiàn)的。
以上說(shuō)的是善，惡當(dāng)然就是處在善的對(duì)立面，在此就不詳細(xì)說(shuō)了，只是想稍加補(bǔ)充一點(diǎn)�？档抡J(rèn)為惡的根源不在于價(jià)值的人性，而在于自然的人性，人的認(rèn)識(shí)是有限性，因此在人性的實(shí)踐上是有限的。這樣，人即已習(xí)得惡，就顛倒了人格性，即道德次序顛倒，就像基督教強(qiáng)調(diào)的人有“原罪”，因此人很難達(dá)到道德的圓滿。 就惡而言，康德認(rèn)為惡不可根除，是一種“原罪”形式的，但是通過(guò)意志的進(jìn)步，最終我們能夠獲得善。
康德在他的倫理學(xué)中反反復(fù)復(fù)的論證著一個(gè)道理就是善不是福樂(lè)，惡也不是禍苦。他曾經(jīng)以古希臘斯多葛派哲學(xué)家“在劇烈疼痛時(shí)病發(fā)作起來(lái)時(shí)，曾今狂呼說(shuō)：痛楚，無(wú)論你怎么磨難我，我永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)你是一種惡�！f(shuō)對(duì)了。他確實(shí)感覺(jué)到了一種禍患，他的呼叫就吐露了這一層，但是他并沒(méi)有任何理由承認(rèn)他就此陷入邪惡，因?yàn)橥闯z毫減少不了他的人格價(jià)值”作為例子，來(lái)證實(shí)善惡與禍苦富樂(lè)是根本不同的兩回事。他也曾寫(xiě)道“自然，人類在一度賦有這種才能后，他就需要理性，以便時(shí)時(shí)考慮他的禍福，但是除了這個(gè)用途外，他所具的理性還有一個(gè)較高的用途，那就是，它不但要考察本身為善或?yàn)閻旱臇|西，而且還要把這種善惡的評(píng)價(jià)從禍�？紤]中完全分離開(kāi)來(lái)，而把前者作為后者的最高條件�！鄙茞号c禍福的完全截然分開(kāi)，康德把它看做是人畜的分野。因?yàn)槿水吘共恢皇巧锏拇嬖冢庵救绾螞Q定自己的行為，是服從道德律令還是完全追隨自然所需要的苦樂(lè)福禍，正是區(qū)別人與動(dòng)物的關(guān)鍵所在。
雖然個(gè)人覺(jué)得康德對(duì)于善惡的理解過(guò)于嚴(yán)格，但是康德的善惡哲學(xué)確實(shí)改變了我的一些看法�，F(xiàn)在感覺(jué)自己是有點(diǎn)自私的，因?yàn)槲易鲞^(guò)的一 ……（未完，全文共2140字，當(dāng)前僅顯示1360字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《我對(duì)康德哲學(xué)的理解（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）