從佳人到紅豆——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂(lè)文學(xué)

從佳人到紅豆
——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂(lè)文學(xué)

引入
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。
寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！
南國(guó)生紅豆，春來(lái)發(fā)幾枝？
初采漸君行，復(fù)采漸君遠(yuǎn)。
愿長(zhǎng)記漸行且漸遠(yuǎn)，此物最相思！
將《佳人》和《相思》寬對(duì)，純屬遐想，但不可否認(rèn)二者都是絕美的經(jīng)典。
北國(guó)江南接情思，漢風(fēng)唐音轉(zhuǎn)芳華，且不說(shuō)當(dāng)初王維寫(xiě)作此詩(shī)是否思接千里、遙想當(dāng)年，佳人歌與紅豆詩(shī)確是有著剪不斷的緣分。本文就以李延年和李龜年為引，從漢樂(lè)府談到唐五絕，串起這一段緣分，其間涉及中西交流、南北融合，也算是扣歷史地理之題。

李延年、李龜年與西域音樂(lè)
王維的《相思》一題為《江上贈(zèng)李龜年》。故談佳人歌與紅豆詩(shī)的緣分，不可避免地要說(shuō)李延年和李龜年。漢唐都是文化交流的盛世，李延年和李龜年作為當(dāng)世著名的音樂(lè)家，都在西域與中原音樂(lè)交流方面做出了較大的貢獻(xiàn)。
李延年喜改胡曲，《漢書(shū)•外戚傳》載“每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)”�！稑�(lè)府詩(shī)集》卷二十一云：“漢博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八節(jié)，乘輿以為武樂(lè)。”此西音之初入、為樂(lè)府采用之始
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族士族等臣民為避戰(zhàn)亂，紛紛越淮渡江，相率南下，史稱(chēng)“永嘉之亂，衣冠南渡”，出現(xiàn)了我國(guó)歷史上的第一次北方人口南遷高潮，促進(jìn)了南方生產(chǎn)發(fā)展，加速了南北文化交流 。
晉代南渡，清商樂(lè)歌的一部分聲制被帶至江左，融進(jìn)了南方的民間音樂(lè)，更加豐富了清商樂(lè)的內(nèi)容和曲調(diào)。相傳魏孝文帝平定淮漢，收江南聲伎，得江左所傳中原舊曲《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之類(lèi)，以及江南吳歌、荊楚西聲，總謂之“清商樂(lè)” 。從《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十四至五十一的“清商曲辭”來(lái)看，所謂“吳聲歌曲”代表江浙一帶的新調(diào)，“西曲歌”代表現(xiàn)在湖北一帶的新調(diào) 。
南北文化在民間雖然早有交流，但是晉世士族對(duì)南方文化開(kāi)始時(shí)是排斥的。東晉王朝由門(mén)閥貴族掌權(quán)，對(duì)一般庶族地主也瞧不起，他們對(duì)吳人歧視，對(duì)吳語(yǔ)歧視，對(duì)江南民歌就更不必說(shuō)了。所以東晉宮廷仍然沿用前代已經(jīng)僵化的傳統(tǒng)雅樂(lè)，這種古曲流傳既久，陳陳相因，已無(wú)生氣，擬古樂(lè)府雖然雅化，但是日趨衰微；吳聲西曲地位不高，但蓬勃興起，為時(shí)人所喜愛(ài)。直到南朝，清新活潑的江南吳聲和荊楚西曲才大量進(jìn)入宮廷。
然南朝的“清商曲辭”到了隋唐，也漸漸不可解了�！端鍟�(shū)•音樂(lè)志》載，隋平陳后，文帝獲之，喜其節(jié)奏，說(shuō)道：此華夏正聲也。但此華夏正聲自隋亡以后，失傳的就很多了。
據(jù)《舊唐書(shū)•音樂(lè)志二》及郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十四記載清商曲辭的末運(yùn)道：長(zhǎng)安以后（指安史之亂），朝廷不重古曲，工伎寖?nèi)�，能和于管弦者，唯《明君》、《楊伴》、《驍壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江花月夜》等八曲。自是�?lè)章訛失，與吳音轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。開(kāi)元中，劉貺以為宜取吳人，使之傳習(xí)，以問(wèn)歌工李郎子。郎子北人，學(xué)于江都人俞才生，時(shí)聲調(diào)已失，唯雅歌曲辭，辭典而音雅。后郎子亡后，清樂(lè)之歌遂闕。
隋唐時(shí)關(guān)中語(yǔ)言已屬北方語(yǔ)系，與江浙南方語(yǔ)系差別很大。吳聲、西曲曲調(diào)很美，而語(yǔ)言不諧中原人之耳。白居易《寄明州于駙馬詩(shī)》：“平陽(yáng)音樂(lè)隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無(wú)法用，莫教偷入管弦中�！边@恐怕是清樂(lè)在隋唐時(shí)期逐漸“淪缺”的重要原因之一。
　清商曲辭之自然歸于消滅，正是唐代詩(shī)歌代興的時(shí)代，吳萊論《樂(lè)府正聲》說(shuō)得好：“魏三祖所作，及夫歌章古調(diào)，率在江左，……隋女聽(tīng)之，以為華夏正聲�！崎L(zhǎng)安中工伎漸缺，其能合于管弦，去吳音浸遠(yuǎn)。開(kāi)元以后，北方歌工，僅能歌其一曲耳。”可見(jiàn)樂(lè)府到了唐代，已經(jīng)成為遺形物。

從漢樂(lè)府到唐五絕
《欽定曲譜》序云：“自古樂(lè)亡而樂(lè)府興，后樂(lè)府之歌法至唐不傳，其所歌者，皆絕句也。”
　　絕句來(lái)源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。從先秦到隋代詩(shī)歌和音樂(lè)的嬗變與成就，為唐代詩(shī)歌和音樂(lè)的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。唐代是新舊音樂(lè)交換接替的時(shí)代，一方面結(jié)束樂(lè)府體，一方面開(kāi)辟詞曲體，唯唐代本身也自有一種代表時(shí)代的音樂(lè)文學(xué)，那就是絕句了。
漢樂(lè)府民歌對(duì)中國(guó)詩(shī)歌形式的創(chuàng)造和發(fā)展有著巨大影響。五言詩(shī)在先秦民謠中已經(jīng)出現(xiàn)，如秦時(shí)《長(zhǎng)城謠》已具備五言四句的形式，但成為一種成熟的詩(shī)的體裁，卻是漢樂(lè)府民歌的創(chuàng)造。
這里繞不開(kāi)的一個(gè)音樂(lè)家就是李延年。《漢書(shū)》卷二十二：“乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等造詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌�！庇志砭攀骸袄钛幽曛猩饺耍砑案改感值芙怨食�。……女弟得幸于上，號(hào)李夫人。延年善歌，為新變聲，是時(shí)上方興天地諸祠，欲造樂(lè)，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意弦歌所造詩(shī)，為之新聲曲�！毖幽晗腋杷鲈�(shī)，是由楚辭一變而為樂(lè)府的證據(jù)。漢武帝早年是很喜歡《楚辭》，曾使淮南王為《離騷》作傳的，但受了李夫人和李延年的影響，由騷賦體而變?yōu)樾侣暻?br>而那首著名的“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！”，除去“寧不知”三字外，實(shí)際上就是五言詩(shī)了�！队衽_(tái)新詠》中正好沒(méi)有這三個(gè)字，那就成為文人創(chuàng)作的純粹的五言詩(shī)了。
自漢武帝促新聲，多五言連用。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。長(zhǎng)篇如《孔雀東南飛》，從音樂(lè)方面觀察是“雜曲歌辭”，從文辭方面考察卻是五言體。相和諸調(diào)雖然也以雜言居多，卻出現(xiàn)了許多整齊的五言詩(shī)，如《江南可采蓮》、《陌上�！�、《白頭吟》等。
五言體到 ……（未完，全文共4478字，當(dāng)前僅顯示2262字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從佳人到紅豆——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂(lè)文學(xué)》）