西方視野下的清代社會--讀《叫魂》

西方視野下的清代社會
讀《叫魂》

清代作為中國最后的封建王朝，以及中國步入近代史所處的歷史時代，對我國的歷史具有特別突出的意義。其作為君主專制政體的最后，也是最高發(fā)展程度的代表，對古代中華文明的繼承具有相當?shù)倪B貫性，康乾盛世更是整個朝代中傳統(tǒng)東方政治模式發(fā)展的集大成者。由于當代中國大量影視作品，過度炒作文化觀點對于清代的刻畫存在偏離，使得我們容易受到一些傳統(tǒng)慣性思維以及當代錯誤聯(lián)想的誤導，很難從一個客觀的角度去認識清王朝主體的特征與問題。好在清王朝獨特的地位對整個華人社會以及所有關注中華文化的西方視野都具有巨大的吸引力，對清朝的研究也擁有相對廣泛的參與者，包括西方的漢學家。他們給我們提供了客觀的解讀。孔飛力先生的《叫魂》無疑就是“比較文化史”視角對清代政治，社會，乃至經濟文化全面反映的一部作品。他通過對發(fā)
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的情感流露與政治關系，作為相當有力的證明。
為了增強讀者對于故事的理解能力，作者在故事的進行過程中，首先以一些顯性的清代社會特點，或者說社會背景作為鋪墊，包括以政治經濟學視角對于經濟狀況的宏觀分析（P39-P50），以區(qū)域文化差異或者是民族文化差異的視角對弘歷的潛意識的分析(P67-P94)，以法學的視角對清政府與妖術有關的制度_的分析（P112），以及以民間文化的視角對妖術大恐慌的爆發(fā)條件的分析(P126-160)。而將這些背景歸類，可以發(fā)現(xiàn)其提供包含了矛盾的根本（對應于政經視角）與君主（對應于文化差異），官僚（對應于法學視角），平民（對應于民間文化）視角的_態(tài)背景兩大方面。這兩大方面便是后文所探討深層次的清代社會特點——包括清代真實的社會狀況，百姓的不安全感，君主與官僚權利博弈這三個論點的表面體現(xiàn)�？梢哉f在夾敘夾議的過程中，筆者是從清代表面的社會特點出發(fā)，以叫魂這一具體事件所提供的大量證據(jù)為紐帶，探尋深層次的社會特點。作者運用叫魂這一線索作為一個載體，伴隨豐富的故事背景的闡述以及全書探討過程中累積形成的觀點，使得全書更為通俗易懂，在保持嚴肅性與準確性的學術水準的同時，讓更廣泛的非專業(yè)讀者群可以讀懂其深層次的內涵。
然而此書更大的一個優(yōu)勢在于，作者時刻堅持一種多元化的視角，包括上文所述的多元背景的提供在內。首先，由于全書的探究目的很大程度上是通過整個君主官僚_的內部結構與關系體現(xiàn)的，作者就必須做到從所有涉及這個_的各個階層的視角出發(fā)進行論述。對于其中所包括的君主，官僚及知識分子，社會普通民眾的三個方面，前兩者由于具有相對豐富的文獻記載顯得較容易得到真實的描述，相對而言，社會普通民眾的視角難以通過官方文獻資料的記載得到真實的刻畫。許多作品往往采用民間野史，或者說口頭傳述材料的推論，或者是正史中材料的推論來反映，但是顯然上述三種方式都是很容易被歪曲真相的。然而孔飛力先生采用了一些新的途徑，例如從官方文件統(tǒng)治者的視角出發(fā)，通過對統(tǒng)治者視角這一直接認知的逆向轉換推測平民的視角，從而避免如民間資料反復流轉所導致的信息誤差（P57）。其次，則是孔飛力先生作為一位西方漢學家所具有的對問題分析的多元化視角即比較文化史模式。擺脫一種漢地社會傳統(tǒng)的思維模式，使得他在論述本身就具有多元性。在許多分析中，他引入了部分西方國家的具有可比較性的史實對照當時的中國，并采用較多西方政治思想，例如英國殖民者在烏干達地區(qū)對于妖術的處理案例（P30），歐洲巫術的影響（P32）,旁遮普文化對于頭發(fā)象征意義的說明（P141）,西方對于官僚君主制中的常規(guī)權利與專制權力的觀點（P247）等。而與此同時孔先生也引用了許多中方的史學家的研究成果，使得其論述視角更為廣闊且客觀。另外孔先生也很強調現(xiàn)代對于歷史的反饋比如對于現(xiàn)代中國的一些具有文化連續(xù)性的社會現(xiàn)象的思考，以及現(xiàn)代分析方式的運用，如“種族記憶”分析原理，使得論述具有不同時期思維的多樣性。
多元化的分析模式無疑使《叫魂》一書中對 ……（未完，全文共3191字，當前僅顯示1612字，請閱讀下面提示信息。收藏《西方視野下的清代社會--讀《叫魂》》）