李約瑟問(wèn)題——淺談16世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展停留的原因

李約瑟問(wèn)題
——淺談16世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展停留的原因
在很多歷史書(shū)上我們會(huì)看到，或者在某些討論上經(jīng)常會(huì)提到中國(guó)是一個(gè)發(fā)明的大國(guó)，而且還有很其他多科技方面的成就，但這些成就基本上就是16世紀(jì)以前的成就，那以后中國(guó)過(guò)的科技發(fā)展怎么會(huì)導(dǎo)致停滯呢？這個(gè)問(wèn)題就是我們經(jīng)常所說(shuō)的，李約瑟問(wèn)題。
中國(guó)其實(shí)是一個(gè)發(fā)明的國(guó)度。在16世紀(jì)以前，中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家。但是非常遺憾的是，在明朝的中后期，也就是16世紀(jì)以后，中國(guó)的科技發(fā)展逐步地落到了西方國(guó)家的后面。英國(guó)科學(xué)家李約瑟畢生研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史，提出了著名的李約瑟之謎，就是說(shuō)，中國(guó)有非常發(fā)達(dá)的古代科學(xué)技術(shù)，為什么到了現(xiàn)代反而落后了？
下面我們來(lái)討論一下這些問(wèn)題，即中國(guó)的科技發(fā)展停留的主要原因。
元朝滅宋的時(shí)候，中國(guó)文明幾乎遭受到了毀滅性的破壞，人口的大量被屠殺，文化的破壞，無(wú)論北方南方都是如此，而與此同時(shí)西方卻沒(méi)有受到蒙古大軍的屠殺破壞，相反由于蒙古西征，把大量東方先進(jìn)的科技文化傳播到西方，刺激西方，鞭策西方，西方也開(kāi)始了文藝復(fù)興，走向了上升
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傳教士要想為傳教開(kāi)辟通路，要想取信于中國(guó)的知識(shí)分子士大夫，贏(yíng)得他們的尊敬與看重，就必須出版科學(xué)書(shū)籍，就必須傳播西方的科學(xué)，否則他們幾乎寸步難行。
當(dāng)傳教士取得了士大夫的信任，取得在中國(guó)居住和旅行的資格以后，他們對(duì)翻譯傳播西方科學(xué)的熱情就極度減弱，當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子要求他們翻譯時(shí)候，往往尋找各種理由推脫搪塞，難以搪塞的時(shí)候，才勉強(qiáng)答應(yīng)。傳教士本來(lái)到中國(guó)以傳播z-教為目的，到結(jié)果卻變成了不得不傳播科學(xué)，這種現(xiàn)象本身就意味深長(zhǎng)。
明晚期乃至到明末，不僅中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)的一些領(lǐng)域，開(kāi)始經(jīng)歷自我革新，自我蛻皮的過(guò)程，展現(xiàn)出新的活力，而且由于知識(shí)分子遍及全國(guó)上下對(duì)科學(xué)熱情的高漲，對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的熱情引進(jìn)，中國(guó)的科學(xué)正在呈現(xiàn)出不僅彌補(bǔ)自身固有的弱點(diǎn)和缺陷的趨勢(shì)，而且有理由斷言，當(dāng)西方科技和中國(guó)本土的融合之后，中國(guó)的科學(xué)完全可能在發(fā)展勢(shì)頭上超越西方。
這不僅是因?yàn)橹袊?guó)科學(xué)的發(fā)展，本身不象西方有z-教的重重阻撓和各種思想障礙；也是因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)基礎(chǔ)和潛在動(dòng)力的哲學(xué)思想而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國(guó)家，幾乎領(lǐng)先超前了相面兩百年左右的時(shí)間，無(wú)論唯物主義，唯心主義都是如此。只要通過(guò)容納吸收外來(lái)科學(xué)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)中國(guó)科技固有的缺陷，發(fā)展和前進(jìn)絕對(duì)不是問(wèn)題。
明朝晚期，一方面是中央政府控制力量不斷趨于衰弱，另一方面是民間力量不斷崛起壯大，輿論的力量，思想的力量，經(jīng)濟(jì)的力量，無(wú)不如此。
人性的張揚(yáng)、個(gè)性的獨(dú)立、黨爭(zhēng)不斷、講學(xué)書(shū)院的林立、海上貿(mào)易空前的繁榮、市民和手工業(yè)階層的力量登上政治舞臺(tái)，所有這一切都顯示中國(guó)文明正在經(jīng)歷一個(gè)化蛹為蝶的關(guān)鍵時(shí)期。任何文明的進(jìn)化，都必然要經(jīng)歷一個(gè)這樣的過(guò)程，否則只能停滯不前，只要經(jīng)歷了這樣一個(gè)文明動(dòng)蕩整合的過(guò)程，中國(guó)文明必然重新放射出耀眼的光芒。
而這一個(gè)階段，化蛹為蝶的階段，卻又恰恰是一個(gè)文明最虛弱最脆弱，最缺乏抵御野蠻的外敵侵襲能力的時(shí)機(jī)，然而不經(jīng)歷著這樣一個(gè)階段，文明就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)化。不幸的是，正是在這個(gè)階段，明朝的中國(guó)遇上滿(mǎn)清這個(gè)尚處于野蠻的奴隸制階段的_的侵略，文明進(jìn)化的過(guò)程被人為打斷了，終止了。
明朝滅亡以后，情形發(fā)生了急劇改變。滿(mǎn)清的殘暴統(tǒng)治，使得大部分知識(shí)分子對(duì)科學(xué)的熱情急劇衰減，和西方傳教人士合作翻譯科學(xué)著作的情形已是鳳毛麟角，甚至連個(gè)別熱心科學(xué)的傳教士自己上呈給滿(mǎn)清皇帝的科學(xué)著作也被達(dá)入冷宮。原先被大量應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)國(guó)計(jì)民生的技術(shù)機(jī)械，到了清朝，完全淪落為清朝那些愚昧到極致的皇帝的個(gè)人玩物。此外瘋狂的屠殺，經(jīng)濟(jì)的破壞的，文化的摧殘就更不需要多說(shuō)了。
清朝統(tǒng)治下的中國(guó)，并非沒(méi)有機(jī)會(huì)跟上世界的潮流，和世界同步發(fā)展，甚至領(lǐng)先于世界，如果他們沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，那么由于客觀(guān)條件的限制，我們現(xiàn)代的人當(dāng)然不能苛求滿(mǎn)清。但問(wèn)題是當(dāng)時(shí)這樣的機(jī)會(huì)不僅有，而且是大量的，隨手可拾的，由于明代留下的優(yōu)越條件，明代遺留下來(lái)的大量書(shū)籍，大量人才，明代已經(jīng)開(kāi)辟的和西方文化經(jīng)濟(jì)科技等各方面交流的渠道，甚至可以這樣說(shuō)，明末以后的中國(guó)想不和世界同步發(fā)展，想不領(lǐng)先于世界都困難，我們可以列舉大量的事實(shí)來(lái)證明這一點(diǎn)，然而在滿(mǎn)清空前愚昧黑暗的統(tǒng)治下，所有的機(jī)會(huì)都化成泡影，滿(mǎn)清統(tǒng)治下的中國(guó)不僅不能在明代的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，哪怕前進(jìn)一小步都不行，甚至連明代已經(jīng)取得的成果，已經(jīng)獲得的進(jìn)步，也幾乎全盤(pán)喪失，全面倒退，這種文明的倒退，也只有古羅馬帝國(guó)被蠻族滅亡，阿拉伯文明被蒙古毀滅的時(shí)候才可以相比擬。
有些人說(shuō)，明朝晚期，思想的活躍，不過(guò)是社會(huì)混亂動(dòng)蕩的必然表現(xiàn)，尤其是明末的戰(zhàn)亂，統(tǒng)治真空其導(dǎo)致的結(jié)果，并不能說(shuō)明明朝比清朝優(yōu)越，這樣的說(shuō)法根本謬誤，綜觀(guān)世界歷史，凡是思想活躍，思想家層出的年代，大部分都是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代，英國(guó)如此，法國(guó)如此，德國(guó)如此，絕對(duì)不是什么戰(zhàn)亂導(dǎo)致的結(jié)果。
希臘和羅 ……（未完，全文共4013字，當(dāng)前僅顯示2027字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《李約瑟問(wèn)題——淺談16世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展停留的原因》）