從中西醫(yī)結(jié)合看中醫(yī)藥現(xiàn)代化

從中西醫(yī)結(jié)合看中醫(yī)藥現(xiàn)代化

概述
幾千年的發(fā)展和應(yīng)用，表明了中醫(yī)的實用性。進(jìn)入21世紀(jì)，在西醫(yī)普及的浪潮中，中醫(yī)的現(xiàn)代化勢在必行。本文從中西醫(yī)結(jié)合方面，探討了中西醫(yī)的異同及兩者如何結(jié)合，來推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化。

關(guān)鍵字
中國醫(yī)學(xué) 西方醫(yī)學(xué) 證 辨證論治 內(nèi)外法 外內(nèi)法

人類在發(fā)展過程中，為了健康地生活和繁衍種族，需要不斷地與危害人類健康和生命安全的疾病作斗爭。其實質(zhì)也就是認(rèn)識、了解以及防止疾病的過程。隨著人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，這個認(rèn)識過程也就日益深入，并逐漸形成和發(fā)展成為各種不同醫(yī)學(xué)派別、體系，共同負(fù)擔(dān)著維護(hù)人類健康和生命的任務(wù)。
在幾千年來人類發(fā)展的歷史過程中，目前只有兩種醫(yī)學(xué)體系經(jīng)歷著時間的考驗，至今仍在出色地負(fù)擔(dān)著維護(hù)人類健康的重任，這就是西方醫(yī)學(xué)和中國醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)在華夏大地已經(jīng)流傳數(shù)千年之久，她的生命力之旺盛，充分說明了她的療效，為人們所接受。如今隨著社會現(xiàn)代化的進(jìn)程，西醫(yī)的使用的量大大的增加；而另一方面，人們對中醫(yī)的重視卻并沒有消退，越來越多的人們的對中醫(yī)的養(yǎng)生，治療慢性病產(chǎn)生了濃厚的興趣和無限的期待。
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解剖研究，找出皮下組織、血管、神經(jīng)、肌肉的位置和走向，以及它們之間的關(guān)系。由于自然科學(xué)的進(jìn)步，西方醫(yī)學(xué)借助自然科學(xué)的成就，對人體的組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)從肉眼進(jìn)入顯微鏡，電子顯微鏡的認(rèn)識階段。通過這些工具，從組織學(xué)和病理學(xué)中能夠觀察到細(xì)胞內(nèi)部的超微結(jié)構(gòu)，是西方醫(yī)學(xué)達(dá)到分子研究的水平。西方醫(yī)學(xué)的這種研究方法，依靠科學(xué)實驗觀察，從點(diǎn)到面，從個體到_，對于揭示人體的奧秘和疾病的本質(zhì)，都有著杰出的貢獻(xiàn)。
以咳嗽為例，西方醫(yī)學(xué)對咳嗽這個癥狀會著眼去尋找咳嗽的原因，究竟是結(jié)核桿菌引起的肺結(jié)核咳嗽還是病毒感染引起的咳嗽。當(dāng)找出原因后便會針對病因下藥，不同病原菌引起的咳嗽可以通過*光照片發(fā)現(xiàn)一些形態(tài)上的不同，但最后一定要依靠病原學(xué)的診斷，即從病人體內(nèi)找到肺結(jié)核桿菌或病毒等。中醫(yī)對咳嗽的處理卻截然不同。中醫(yī)認(rèn)為“五臟”即心、肝、脾、肺、腎和“六腑”之小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦等均可以引起咳嗽，關(guān)鍵就是要由醫(yī)生通過望、聞、問、切四診來加以判斷，究竟是哪一個臟腑引起的。我們可以通過觀察病人的神色、咳嗽的_、病人的脈象、舌診等不同的表現(xiàn)，去判斷是表證還是里證，是寒證還是熱證，是虛證還是實證，當(dāng)找出結(jié)論后，便可以決定用怎樣的治療方法和藥劑了。
除了對疾病的看法及處理方法以外，對于病因，中西醫(yī)也有不同的看法。中醫(yī)重視的是“證”而不是“病”，“證”并不同于癥狀，人體在致病因子下，臟腑和陰陽的平衡關(guān)系也會被破壞，意思是指病人暫時生理失常，中醫(yī)便可從他的癥狀、脈象和舌象等看出異象，再使用辨證施治方法，如方藥或針灸等使這種異常狀況得到糾正和消除，待機(jī)體恢復(fù)陰平陽秘后，那么健康便可重新復(fù)原。西方很多“病”可以在不同的病程階段類似中國醫(yī)學(xué)的某些證，而中國醫(yī)學(xué)的某些證也可以包括西方醫(yī)學(xué)的某些病。如何認(rèn)識辨證和辨病是一個極需要研究的問題，也是進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合研究當(dāng)中的一個關(guān)鍵問題。①
總的來說，中醫(yī)和西醫(yī)的時代、文化背景和思維方式都不大相同，具體反映在看癥方法不同，癥治方法不同，認(rèn)識上不同，研究方法不同，甚至方劑藥物上也不同，但是兩者的唯一目的都是醫(yī)好病人的疾病或減輕病人的疾苦。

中西醫(yī)的結(jié)合

中醫(yī)和西方有自己的特點(diǎn)，然而這也給它們帶來了局限性。唯有認(rèn)清彼此的局限性，才能做到互補(bǔ)長短，達(dá)到中西醫(yī)結(jié)合治療的理想境地。
中西醫(yī)學(xué)思維最大的分野是認(rèn)識論地問題。中醫(yī)學(xué)把整個宇宙看成一個有機(jī)體，既然是有機(jī)體，整個宇宙的萬事萬物便存在互相依存、互相制約、平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一關(guān)系。而人亦被視為一個“小宇宙”，故對人體內(nèi)的五臟六腑等，亦有陰陽平衡、相生相克的看法。中醫(yī)學(xué)經(jīng)過千百年的發(fā)展，能成功地從一種經(jīng)驗醫(yī)學(xué)升華為具有獨(dú)特理論、完整方法的醫(yī)學(xué)體系，是典型東方思維模式的體現(xiàn)�？墒牵捎谶@種方法的抽象思維和邏輯推理過程比較多，不是那樣具體和明確，故存在一定的局限性。同樣地，西醫(yī)學(xué)的基本理論和哲學(xué)的關(guān)系并不十分密切，它主要采用一種純生物觀點(diǎn)，故對自然環(huán)境、心理因素如何影響人類疾病和健康重視不足，其局限性亦十分的明顯。②因此我們要充分結(jié)合中西醫(yī)學(xué)，以達(dá)到最好的治療效果。
在面對中西醫(yī)不同的認(rèn)識時，首先，我們要尊重老一輩的醫(yī)學(xué)家對人類的貢獻(xiàn)。以器官為例，盡管中西醫(yī)學(xué)對人體器官的看法有差異，但他們都從不同方面對維護(hù)人類健康和生命做出了貢獻(xiàn)，幾千年來中國醫(yī)學(xué)遵循這些對人體器官看法的理論，為臨床上治療解決了不少問題，這是客觀存在的事實。近百年來西方醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，現(xiàn)已發(fā)展到可以進(jìn)行器官移植，也充分說明了西方醫(yī)學(xué)對人體器官的看法是有著深厚的科學(xué)基礎(chǔ)的。其次，作為中醫(yī)應(yīng)該繼續(xù)對西方醫(yī)學(xué)的看法進(jìn)行深入的研究，希望能夠互相促進(jìn)、互相啟發(fā)，以加速醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。
西方醫(yī)學(xué)史一個_性、對抗性和治病的醫(yī)學(xué)，而中國醫(yī)學(xué)則是一個個體性、化解性和治病人的醫(yī)學(xué)。將西方醫(yī)學(xué)針對疾病的診療手段與中國醫(yī)學(xué)根據(jù)病人個體化的診療觀念進(jìn)行結(jié)合，必定事半功倍！

① 張大釗 《中醫(yī)文化對談錄》P108 廣西師范大學(xué)出版社 2004年版
② 張大釗 《中醫(yī)文化對談錄》P109 廣西師范大學(xué)出版社 2 ……（未完，全文共4336字，當(dāng)前僅顯示2190字，請閱讀下面提示信息。收藏《從中西醫(yī)結(jié)合看中醫(yī)藥現(xiàn)代化》）