由整體入手，搞辨證布防——我對(duì)“治未病”的一點(diǎn)淺見

目錄/提綱：……
一、“治未病”的概念
二、“治未病”的主要手段
三、治未病的具體措施
三是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
四是房事養(yǎng)生
五是氣功養(yǎng)生
六是藥物養(yǎng)生
如果說是第四、第五步都要根據(jù)自己的實(shí)際情況適可而止的話，第六步就是最后一招
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由整體入手，搞辨證布防
——我對(duì)“治未病”的一點(diǎn)淺見

一、“治未病”的概念
“治未病”是中醫(yī)的一種獨(dú)特見解，最早見于中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》�！端貑�•四氣調(diào)神論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”大義是“因此高明的人不治療已經(jīng)出現(xiàn)癥狀的人，而是治療尚未出現(xiàn)癥狀的人，說的就是這個(gè)。要是癥狀已經(jīng)出現(xiàn)才去治療，那就好像人渴了以后才去挖井一樣，為時(shí)已晚了！”
對(duì)于這段話，以及《皇帝內(nèi)經(jīng)》中其他對(duì)“治未病”的幾處敘述，人們因?yàn)榻?jīng)歷不同、看問題角度不同，因此存在多種理解。
第一種理解認(rèn)為“治未病”是一種養(yǎng)生保健學(xué)，甚至認(rèn)為“養(yǎng)生就是治未病” 。
第二種理解認(rèn)為“治未病”是一種預(yù)防醫(yī)學(xué)。這一派觀點(diǎn)主要著眼于“
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說“正氣內(nèi)存，邪不可干” 。只有強(qiáng)身才能防病，只有重視攝生才能強(qiáng)身。攝生是以調(diào)攝精神意志為宗旨，思想上要保持安閑清靜，沒有雜念。精與神守持于內(nèi)，避免過度的情志變動(dòng)，心胸開朗，樂觀愉快，這樣就能達(dá)到補(bǔ)養(yǎng)真氣的目的。
另一方面，對(duì)于外界不正常的氣候和有害的致病因素，要及時(shí)避開，順從四時(shí)寒暑的變化，保持與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要求人們飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，身體雖勞動(dòng)但不使其過分疲倦，同時(shí)還要節(jié)欲保精。反對(duì)“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真” 。否則，邪氣就會(huì)產(chǎn)生、入侵，就會(huì)導(dǎo)致疾病、早衰。
既病防變時(shí)同樣要從整體入手，來辨證布防。疾病發(fā)生后，必須認(rèn)識(shí)疾病的原因和機(jī)理，掌握疾病由表入里，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律，爭(zhēng)取治療的主動(dòng)權(quán)，以防止其傳變。例如治療肝病結(jié)合運(yùn)用健脾和胃的方法，這是因?yàn)楦尾∫讉髦谄⑽�，健脾和胃的方法即是治未病�?br>總而言之，治未病的主要手段，無(wú)外乎就是“整體入手，辨證布防”八個(gè)字而已。從整體入手則高屋建瓴，容易看到問題所在。唯有辨證布防才能避免頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳之弊，真正做到“治未病”。
三、治未病的具體措施
凡事大都市說起來容易，做起來難。懂得基本的指導(dǎo)思想是一回事，真正操作起來又是另一回事了。而中醫(yī)長(zhǎng)期是一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，在這方面就更加突出了。
因此，治未病的基本道理，大家或多或少也都懂一些。民間流傳的不少俗諺、禁忌，有的就是出于“治未病”的考慮。但是不是能將這些基礎(chǔ)的理論付諸于實(shí)踐，那可就未必了。否則善于治未病者，恐怕也就不會(huì)被稱為“圣人”了。
唐代大醫(yī)家孫思邈是位極重視治未病的醫(yī)家，他比較科學(xué)地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。他的定義與我們有些差異，但有異曲同工之妙。看來，他也認(rèn)為，“治未病”治得好的人是不多的。
天下沒有完全相同的兩個(gè)人。因此，面對(duì)病人的時(shí)候，具體措施當(dāng)然要先經(jīng)過具體分析，之后才能確定。并且也一定是因人而異，各不相同，但稍加辨析，大要又可以分為以下六個(gè)方面的內(nèi)容：
最重要的是養(yǎng)心。
“一生淡泊養(yǎng)心機(jī)”，這是一個(gè)很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激�！俺Ｓ^天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽” 。 仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)”，說“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來” 。簡(jiǎn)言之，要做到“淡”字。
第二就是飲食養(yǎng)生。
關(guān)鍵要有合理的膳食結(jié)構(gòu)。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩(shī)寫道：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙�！薄娥B(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國(guó)人鹽的攝入量超標(biāo)，腦溢血、高血壓等疾病與此相關(guān)。上述觀點(diǎn)也與目前營(yíng) ……（未完，全文共3244字，當(dāng)前僅顯示1638字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《由整體入手，搞辨證布防——我對(duì)“治未病”的一點(diǎn)淺見》）