《血緣與地緣之間》的閱讀思考

《血緣與地緣之間》的閱讀思考

導(dǎo)言
宗族制度是中國(guó)自古就有的制度之一,其不僅傳承著中國(guó)文化,反映了各地區(qū)的文化認(rèn)同,也反映著各地域之間的文化差異,地域、風(fēng)俗、歷史傳統(tǒng),形成了別具一格的宗族文化,同時(shí)和地區(qū)之間的權(quán)利構(gòu)建也有著重要的聯(lián)系。宋代理學(xué)之后,宗族制度更是以朱熹的”理學(xué)”為依據(jù)有了新的發(fā)展。 在明代之后,衍生了一種新形式-----聯(lián)宗。聯(lián)宗主要是通過(guò)擬制的血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的地緣系統(tǒng),與血緣相比更重視地緣之間的聯(lián)系,從感情的角度來(lái)看,聯(lián)宗更多的是一種利益關(guān)聯(lián),有著鮮明的中原特色。從構(gòu)建過(guò)程來(lái)看,主要是在下層民眾構(gòu)建宗族歷史的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此它首先是宗族歷史信息共享的平臺(tái)。聯(lián)宗之間關(guān)系非常松散,更多的是一種族源認(rèn)同,一種文化現(xiàn)象,而不是一種社會(huì)組織 。
錢(qián)杭教授的《血緣與地緣之間》是第一部研究聯(lián)宗現(xiàn)象的專(zhuān)業(yè)性著作，彌補(bǔ)了之前關(guān)于宗族研究中關(guān)于聯(lián)宗部分的空白，更好的為研究宗族現(xiàn)象做出了貢獻(xiàn)，解釋了許多宗族方面聯(lián)宗的介紹以及現(xiàn)象。
我通過(guò)對(duì)《血緣與地緣之間》的閱讀，關(guān)注了宗族，聯(lián)宗方面的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀等內(nèi)容，最后從明代這種聯(lián)宗現(xiàn)象的產(chǎn)生的原因，以及新發(fā)展，更好的了解中國(guó)社會(huì)中血緣與地緣這兩大原因的交織與影響，從而對(duì)今天社會(huì)學(xué)的研究有了新的感想。


一,中國(guó)近代宗族制度的演變新形式----聯(lián)宗
中國(guó)家族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,家族是古代社會(huì)的基礎(chǔ),實(shí)際上是地方“國(guó)家權(quán)利的代表”，中
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程度的血緣認(rèn)同;另一方面又通過(guò)滿(mǎn)足共同的功能和利益,反映了各同姓宗族之間相鄰或相近的地緣關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,聯(lián)宗,特別是集中于一時(shí)一地的聯(lián)宗運(yùn)動(dòng),對(duì)地域社會(huì)的形成和運(yùn)作,對(duì)民間生活的組織,活躍、協(xié)調(diào)和平衡,發(fā)揮了重要作用。這類(lèi)作用不僅一直延續(xù)至今,而且隨著現(xiàn)代條件下新一輪聯(lián)宗運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,出現(xiàn)了進(jìn)一步的加強(qiáng)和深化 。
同時(shí)，聯(lián)宗的性質(zhì)也很特殊，它雖然是宗族制度的新演變，但是它卻不是形成了一個(gè)新的宗族組織，而是形成了一個(gè)建立在共同利益基礎(chǔ)上的同姓或異姓的功能性地緣聯(lián)盟，反映了宗族制度從單一血緣到血緣與地緣共同影響的轉(zhuǎn)變。聯(lián)宗現(xiàn)象大量出現(xiàn)于明朝中后期，這種血緣到地緣的轉(zhuǎn)變，正是中國(guó)古代社會(huì)封建制度的興起到衰落階段。那么，不禁要問(wèn)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種特殊的宗族形態(tài)。通過(guò)作者在本書(shū)中的研究和介紹，作者通過(guò)對(duì)歷史溯源的闡述，對(duì)比類(lèi)似形態(tài)，舉例等方式，很好的為我們解釋了這個(gè)問(wèn)題。
二,聯(lián)宗現(xiàn)象的歷史溯源
真正意義上的聯(lián)宗,即確認(rèn)一位或一組直系祖先,建造一座聯(lián)宗祠,編纂一部聯(lián)宗宗譜,記對(duì)共同的世系祖先的認(rèn)同和確立共同功能目標(biāo)而進(jìn)行的聯(lián)結(jié)。 那么聯(lián)宗現(xiàn)象到底是一種新的聯(lián)系形式，還是只是傳統(tǒng)宗族聯(lián)合的一種變體，為了解釋這個(gè)問(wèn)題，我們有必要探究其歷史溯源。
觀察聯(lián)宗的具體參與者，即同姓男子，或同（異）姓宗族，可見(jiàn)姓氏在聯(lián)宗過(guò)程中起著非常重要的作用,它不僅是聯(lián)宗行為發(fā)生的歷史前提,而且是聯(lián)宗研究的邏輯前提 。
要為這種現(xiàn)象的發(fā)生作出合理的解釋?zhuān)厝灰匪莸街袊?guó)古代的姓氏制度。作者認(rèn)為中國(guó)古代姓氏學(xué)的研究是聯(lián)宗現(xiàn)象之所以產(chǎn)生的根源所在。那么對(duì)“姓”“氏”的研究在聯(lián)宗問(wèn)題上有必不可少的意義。
在一般人的觀念中，同姓，即意味著擁有共同的血緣（血統(tǒng)，血族）關(guān)系�！靶铡币浴吧睘楸玖x，因此可以作為一個(gè)血緣團(tuán)體的符號(hào)。共同的血緣關(guān)系靠同姓確認(rèn)，同姓即以為著共同的血緣關(guān)系。
但是，如記載，黃帝，炎帝，出于同氏兄弟關(guān)系，“本姓”“公孫”，但后長(zhǎng)大后，住到兩個(gè)不同地方，姜水一帶活動(dòng)者即姓為“姜”，姬水一帶活動(dòng)者即姓為“姬”那么生活在這一區(qū)域內(nèi)的族群，即使血緣不同，也是同姓。
由炎帝和黃帝的例證，可以看出兩點(diǎn)：1，姓不只是一個(gè)血緣符號(hào)，它同時(shí)是一個(gè)地緣符號(hào)。換言之，“姓”除了可以標(biāo)志此一血緣集團(tuán)與彼一血緣集團(tuán)之間的血緣界限之外，還可以標(biāo)志兩個(gè)血緣集團(tuán)的地緣范圍 。2，擁有同一父系血緣關(guān)系的兄弟之成為“異類(lèi)”，關(guān)鍵在于“遷居”即又反映了地緣對(duì)血緣的改變和影響。
“氏”自身就有“分裂”之義，缺失了“姓”的血緣符號(hào)的特征。在先秦，同姓根源是在異氏之間進(jìn)行的同姓聯(lián)結(jié)的必要途徑；在漢代以后，則是形成同姓集團(tuán)的先決條件。

當(dāng)姓，氏分界消失,同姓根源又成為異姓間進(jìn)行聯(lián)宗的歷史基礎(chǔ)。于是對(duì)同姓不同氏之間的世系關(guān)系的記憶追溯,一定程度上才能形成聯(lián)宗。
既然姓不是單純的血緣關(guān)系符號(hào),而同時(shí)包含著地緣關(guān)系,那么,在若干個(gè)擁有同一姓號(hào),但不屬于同一生活共同體的單位之間,體現(xiàn)的就更不可能是單純的血緣關(guān)系,而只能是以同姓為媒介的地緣關(guān)系和各類(lèi)利益關(guān)系 。由此,錢(qián)杭認(rèn)證了聯(lián)宗的理論基礎(chǔ),并且以此為起點(diǎn),循著歷史,倫理的內(nèi)在邏輯,一步一步探索推動(dòng)聯(lián)宗形成和發(fā)展的動(dòng)因，前提，和文化根源。
首先,錢(qián)杭認(rèn)為如果認(rèn)定了“姓”“氏”在聯(lián)宗過(guò)程中起的重要作用,那么聯(lián)宗就與中國(guó)古代史上常見(jiàn)的同姓關(guān)系和同姓聯(lián)結(jié)行為有著直接或間接的淵源 “古之王者，必建同姓以明親親”同姓聯(lián)結(jié)行為，主要是指在處理?yè)碛邢嗤虿煌仗?hào)的地緣集團(tuán)之間的關(guān)系時(shí)，對(duì)同姓者有異乎尋常一般人的特殊優(yōu)待，尊重和幫助。 雖然如此，但是卻不會(huì)因?yàn)橥者@一唯一原則，而自然形成同姓集團(tuán)。究其根本原因，都是對(duì)利益的最大訴求。所謂利益，可是是長(zhǎng)久的，廣義的利益，即“義”，也可以是短期的，俠義的利益，即“利”。于是同姓聯(lián)結(jié)作為一種“有利有義”的行為被廣泛推崇。人們更希望通過(guò)同姓聯(lián)結(jié)這一方式獲得政治的，道義的，經(jīng)濟(jì)的和地緣的利益，這雖然是一種帶有理想性質(zhì)的希望達(dá)到的境界。錢(qián)杭卻認(rèn)為這“真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們發(fā)起，推動(dòng)，反對(duì)以至于拒絕同姓聯(lián)結(jié)行為的思想基礎(chǔ)” 。
但是聯(lián)宗與同姓聯(lián)結(jié)基本性質(zhì)卻存在著極大的差異，同姓聯(lián)結(jié)一般只發(fā)生在上層政治活動(dòng)之中，而且同姓聯(lián)結(jié)從一開(kāi)始就有極大的功利性質(zhì)。同樣，對(duì)“宗”和“姓”的高純度要求，也使得同姓聯(lián)結(jié)僅僅在一個(gè)有限范圍和相當(dāng)隨機(jī)的環(huán)境里發(fā)生，同姓聯(lián)結(jié)更沒(méi)有必要永久的認(rèn)定一位共同祖先來(lái)實(shí)現(xiàn)其“利益”最優(yōu)的目的。所以即使同姓聯(lián)結(jié)可以作為聯(lián)宗的“某一先祖”，但是在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有聯(lián)宗出現(xiàn)的歷史環(huán)境。
然后，錢(qián)杭著眼于確認(rèn)聯(lián)宗形成條件中必不可少的一項(xiàng)---修纂族譜中的族譜，譜牒，探究其與聯(lián)宗現(xiàn)象，即同姓聯(lián)結(jié)“變異化”“普及化”過(guò)程中的基礎(chǔ)意義。譜牒作為一種文本形式，是對(duì)同姓聯(lián)結(jié)所獲成果的正式確認(rèn)。通譜的形成，標(biāo)志著同姓聯(lián)結(jié)關(guān)系開(kāi)始了向?qū)嶓w性的實(shí)體集團(tuán)的轉(zhuǎn)化過(guò)程 。《隋志》譜系中，有姓氏總譜和郡望譜性質(zhì)的共二十五種一千一百八十五卷，其重點(diǎn)是記錄當(dāng)時(shí)所有重要姓氏的地域范圍，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)血緣與地緣關(guān)系結(jié)合密切，這不僅僅是一種地域 ……（未完，全文共7932字，當(dāng)前僅顯示2785字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《血緣與地緣之間》的閱讀思考》）