干部學(xué)習(xí)資料：如何理解西方意義上的哲學(xué)（下）

目錄/提綱：……
三、哲學(xué)意義上“愛智慧”的獻身者——蘇格拉底
（一）蘇格拉底問題
（二）蘇格拉底的“自知其不知”
（三）神諭事件
（四）神諭的真諦
（五）蘇格拉底知識的標準
（六）“四因說”的內(nèi)涵
（七）蘇格拉底以善與美作為最高的知識對象
四、西方哲學(xué)追求目的
……
如何理解西方意義上的哲學(xué)（下）
林美茂
中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授 哲學(xué)博士
三、哲學(xué)意義上“愛智慧”的獻身者——蘇格拉底
（一）蘇格拉底問題
談到西方意義上的哲學(xué)，肯定要明白蘇格拉底的哲學(xué)是怎么回事？能夠理解蘇格拉底的哲學(xué)是怎么回事的話，西方哲學(xué)究竟是什么回事，基本上可以把握。
蘇格拉底這個人，大家知道這個名字�？墒堑浇裉鞛橹�，我們所能夠掌握的關(guān)于蘇格拉底確切的文獻只有兩個。第一個就是他公元前399年，剛才講被判處死刑、飲鴆而死，這是一個事實。第二個他一生述而不作，沒有留下一字的文獻。除了這之外，沒有任何其它的可以證明這個人是存在的。也因為這樣，蘇格拉底是不是存在就成為了哲學(xué)的一個問題，叫“蘇格拉底問題”。學(xué)術(shù)界基本是兩個觀點。一個觀點認為，蘇格拉底這個人其實是虛構(gòu)的，就好象西方人認為我國屈原是虛構(gòu)的是一樣的。古希臘人，特別是柏拉圖塑造的一個典型的任務(wù)形象，作為他自己思想的代言者，這是一部分學(xué)者的觀點。另外一種觀點就認為，蘇格拉底這個人確實存在過，如果西方思想史上沒有蘇格拉底的出現(xiàn)，那么就不可能有今天的局面，這是不可思議的，所以這個人肯定存在。這種人占大多數(shù)，我當(dāng)然也是屬于后者，寧可相信他存在。他們爭論的相關(guān)文獻，我這里不談。
簡單的說我贊成第二個觀點，就是蘇格拉底存在的。蘇格拉底有什么文獻？有什么文獻介紹蘇格拉底，簡單說一下。主要的我們可以使用三個文獻，國內(nèi)一般是用四個文獻，我一般主要是用三個文獻：
一個就是色諾芬所記載的蘇格拉底，*enophon。色諾芬是蘇格拉底的弟子，也是個歷史學(xué)家，也是個哲學(xué)家。
第二個文獻是“阿里斯托芬"的，Aristophanes，我們翻譯為阿里斯托芬，希臘語是Arist
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波斯大軍。結(jié)果波斯大軍真地從海上來，后來把波斯大軍殲滅在薩拉米斯海峽，取得了第二次反波斯侵略戰(zhàn)爭的勝利。就所有大事小事都要去問德爾菲神殿。
凱勒豐去找當(dāng)時這個最權(quán)威的，去問神殿。神殿里邊怎么問神？不能展開說，就是通過巫女，就是9歲到13歲的女孩。因為神殿建在一個半山腰，底下一個大裂縫上面，上面一個三角架，人坐在上面，底下有一個每天冒著硫黃的煙，人坐在上面會神志不清的。你問的話她出個簽，簽就是神的解釋，通過神的代言人。大家去看有一書叫《神陀》，這本書里邊專門講得非常詳細，我不講了。凱勒豐去問神，究竟比蘇格拉底聰明的人有沒有？聰明他用的是有智慧。我避免用智慧的這句話，因為對蘇格拉底、柏拉圖，或者早期的哲學(xué)家，有智慧這個問題很重要的，不要隨便說。因此我一般不用“有智慧的人”。比蘇格拉底聰明的，或者比蘇格拉底賢明的，就sophos有沒有？結(jié)果神出了個簽，“比蘇格拉底賢明的人一個也沒有”，凱勒豐很高興，就回來了。我認為我所尊敬的老師，我的朋友蘇格拉底是最牛的，德爾菲神殿的神都這么說。
按理說按現(xiàn)在人來說，這下蘇格拉底掙大錢了�，F(xiàn)在許許多多的人要把自己炒作的非常著名之后，出去講座講一次身價不一樣�？墒翘K格拉底大家知道，一生一貧如洗，整天光著腳丫，每天早上出門，妻子還拿水從他頭上倒下去。具體是不是這個事情不知道，他不好好干活不顧家，天天顧著莫名其妙的不著邊際的事情。蘇格拉底常說，這樣好，我去教學(xué)生，我去掛個牌子，德爾菲神殿怎么說，“比蘇格拉底賢明的人一個也沒有�！贝蠹襾�，開始比如是一個人學(xué)費是500塊錢，現(xiàn)在變成5000塊錢。他不是，就這一個人的良知。本身蘇格拉底的一生，就是個哲學(xué)家的榜樣。
（四）神諭的真諦
他聽到這個信息之后，他感到非常困惑，他困惑什么？一方面他認為，我自己無論在大事，或者小事上，都不算一個有智慧的人。可是神為什么這么說？這是第一個他自己有良知，我是沒有智慧。神直接說我有智慧，可是問題是我相信神是不會說假話的，所以他常常困惑。如果神不權(quán)威的話那也就算了，神不會說假話，說“比蘇格拉底聰明的人一個也沒有�！笨墒俏姨K格拉底認為，我自己無論大事小事都不是個聰明的人，都不是個有智慧的人，所以他困惑。
困惑的蘇格拉底他想什么？究竟神在說什么？我要想弄明白，所以他就開始行動了，就決定去證明這個神諭的真諦是什么？那他怎么做的？他就想如果我去社會上去找，能找一個比我聰明的人，比我有智慧的人，這神諭就是無效的，就說明不準確，因為我覺得我自己沒有智慧。所以他決定到社會上，去找比他有智慧的人。蘇格拉底他是看社會上究竟有沒有出現(xiàn)比他有智慧的人，他自己所想知道的事情，能不能別人給他一個答案，能不能比他更清楚。如果能找到，神諭所說的東西本身它的效力就沒有了，他的疑惑就可以解決，也可以得到解明。
根據(jù)柏拉圖的記載，蘇格拉底當(dāng)時找了三種人，一種是政治家，一種是詩人，一種是工匠。主要是三種人，為什么找這三種人呢？因為在當(dāng)時的希臘世界里面，這三種人是被認為最有智慧的人。他去找他們干嘛呢？蘇格拉底大家知道，蘇格拉底他的形象像書里的記載，整天就披個披風(fēng)，光個腳丫，一年四季光個腳丫，到處走。只要人多的地方肯定有蘇格拉底，體育場、廣場、劇院、運動場，人多的地方就往那邊扎。然后不管誰愿意對話都跟你對話。他跟你問答dialogue，哲學(xué)就這么來的，Diolectics，就是我們屬于辯證法，就是指哲學(xué)的問答法從蘇格拉底開始dialogus，dia是相互的意思，Logus就是羅戈斯，相互的語言碰撞。他去通過問答的方式，自己不明白事情去問人家，去問這些人，看這些人能不能教他。他能找到一個就夠了�？墒翘K格拉底用他的方法，也是蘇格拉底的elenchus，被稱為蘇格拉底的問駁法，在學(xué)術(shù)用語就是蘇格拉底的elenchus，他的問駁法他是想去找到比他有智慧的人，找到一個就夠了。
可是蘇格拉底用這種方法去找這些人，他就發(fā)現(xiàn)社會上所謂有智慧的人其實跟他自己一樣，跟我一樣都是沒有智慧的，甚至比我還差。他陷入更深的困惑之中，我自己沒有智慧，神為什么說我有智慧？社會上所有有智慧的那些人，就發(fā)現(xiàn)，其實我不明白的事情他們也不明白。他非常失望，但是有個小小的發(fā)現(xiàn)。這個小小的發(fā)現(xiàn)，所謂的有智慧之人跟他自己的不同的地方在什么。蘇格拉底認為，可能我被神認可的就是這一點。為什么那么所謂有智慧的人，他們不如蘇格拉底？這個大家可能有疑問。蘇格拉底不是政治家；他不會寫詩，不是詩人，更不會制造各種各樣的生活用具，不是什么工匠。這些人為什么還不如蘇格拉底？蘇格拉底哪點比他們強？
（五）蘇格拉底知識的標準
蘇格拉底的知識標準，他是用什么尺度，什么標準衡量別人？他知識標準主要有兩個方面。一個方面就是屬于以什么為對象的標準。作為知識，應(yīng)該以什么作為他的對象？還有一個，達到怎樣的程度算已經(jīng)達到知識的知的狀態(tài)。蘇格拉底認為，無論大事跟小事上都沒有智慧。其實這里邊有個問題，先講對象標準問題�？窗乩瓐D哲學(xué)里面經(jīng)常會出現(xiàn)這一對概念，一個是kalon kagathon，這是應(yīng)該是kalon ka agathon ， 這三個單詞后面兩個合起來。第一個是美的意思，中間ka是一個連接的，后面是agathon是善的意思。這兩個單詞它是不可分開的，才中間用ka希臘語言。就善與美的事情。還有一個就是thrapinen sopian，就是人的智慧。蘇格拉底認為作為人，各種各樣接觸性的知識，也就屬于人的智慧他是必不可少的，是需要的。但是更重要的智慧是對善與美的智慧。為什么？接觸性的智慧，比如說醫(yī)術(shù)可以治病，航海術(shù)可以幫助航海，這對人都是有立竿見影，有現(xiàn)實作用的，蘇格拉底承認這個。但是人活著，第一重要的問題是生存，生存它的終極目的是如何過得更好？或者最好的狀態(tài)？這是每個生存的人追求的。最佳狀態(tài)，按希臘語就是Eu zen，蘇格拉底用的概念，就是善的人生，好的生活，好的生存這個意思，這是蘇格拉底倫理學(xué)最基本的一個概念，必須能達到善的人生，只有這樣才能真正得到幸福。
在 ……（未完，全文共13469字，當(dāng)前僅顯示3204字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：如何理解西方意義上的哲學(xué)（下）》）