日語(yǔ)論文：日本で神道と仏教の同時(shí)並信の原因

日本で神道と仏教の同時(shí)並信の原因
院（系） 　　 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
專 業(yè) 　　 日語(yǔ)
屆 別 　　 　2009

要 旨
経済のグローバル化が急速に進(jìn)む現(xiàn)代において、民族間の文化交流が日に頻繁になってきている。中では、一つの國(guó)の核心文化としてのz-教文化を理解して初めて、真の文化交流が成り立ちるのである。そのために、日本という國(guó)を理解するには、日本のz-教への研究が必要不可欠になっている。本稿では、日本の獨(dú)特な神道と仏教の同時(shí)並信の原因の考察を通して、アジア諸國(guó)との異なった日本文化をより一歩進(jìn)んで理解をする.

キーワード：神道；仏教；同時(shí)並信


Abstract
In an era of economic globalization, national cultural e*change has become more and more often. became a true cultural e*change possible, understand The religious culture as the core culture of one country ,so that only to un
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略951字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
萬(wàn)人の神道の信者がいて,同時(shí)に一億二千萬(wàn)人の仏教徒がいる。これは世界中で全く例のないことだ。韓國(guó)でも、儒教、仏教、キリスト教が混在するが、それぞれの信者は明確に分かれ、その數(shù)の合計(jì)も一人の人間がある時(shí)點(diǎn)で信仰しているz-教は一つなのだ。本來(lái)、z-教とはそうした排他性（いわば非寛容の精神）を持ったものなのである。一見(jiàn)、日本と似ているのは中國(guó)だ。ここでは道教、仏教、儒教、祖先崇拝などが同時(shí)的に行われている。しかし、これらは長(zhǎng)い間に相互に混合し合って、中國(guó)的z-教相対総體を形成しているのであって,別々のz-教を同一人が同時(shí)に信仰しているわけではない。
神道はヒンズー教を上回るほどの多數(shù)神教であり、仏教はキリスト教と同じく厳格な一神教である。この本質(zhì)的にまったく違った二つのz-教を,一人の人間が同時(shí)に信仰できるのが日本人である。これは世界に類例の乏しい特徴であろう。なぜか日本だけは仏教が入ってきても、神道は神道のままで信者を失うことがなかったし、仏教もまた仏教として受け入れられて全國(guó)民を信者とした。同一人が神道信仰をそのまま殘しながら、仏教もまた同時(shí)に信じているのであると思う。日本を釈明するために,この問(wèn)題は極めて重大である。本稿ではこの問(wèn)題について以下のいくつ點(diǎn)から考えみよう。









一、神道と仏教
日本は仏教が入ってきても、神道は神道のままで信者を失うことがなかったし、仏教もまた仏教として受け入れられて全國(guó)民を信者とした。さて、神道と仏教はどんなz-教でしょうか。簡(jiǎn)単に紹介しましょう。
１、神道
神道は太古の日本から信仰されてきた固有の文化に起源を持つとされるz-教である。z-教名の多くは何教と呼稱するが、z-教名は神教ではなく「神道」である。大和民族の伝統(tǒng)的な民俗信仰・自然信仰を基盤(pán)に、豪族層による中央や地方の政治_と関連しながら徐々に成立した。神道はごく素樸な、いわば自然発生的な信仰である。古くから日本にあるz-教である。神道も日本古來(lái)の多神教の信仰であり、古代から現(xiàn)代までの日本人の精神文化の中心に、神道的なものがあった。古代の日本人は山だの、川だの、多くの自然物に霊魂があると信じ、それをかみと名づけた。また、一部の英雄や支配者もかみになった。そして、人々はそれらのかみが人かみがみを祭る神社が作られたのである�！干竦馈工我馕钉暇瘠蔚坤馈Ｒ护膜紊瘠蛐扭袱皮い胜い�、様々な神を信じている。そして、神道によると自然を愛(ài)ことを教えている。このz-教は様々な神を奉る。だって、様々な神のために色々なお祈りと習(xí)慣がある。神を奉るために神社へ行ったり、家で神棚を祈ったりする。そして、節(jié)目の時(shí)は、赤ちゃんが生まれとか、七五三とか、神社へ行く。その上、人々がお祭りの時(shí)は神道の神を祝う
�。�、仏教
　　これに対して、仏教はインドで生まれ、最初は朝鮮半島から、やがて中國(guó)から、六世紀(jì)ごろ日本に伝えられた。それは、インドで発生して以來(lái)、すでに千年を経過(guò)し、西域、中國(guó)、朝鮮を経て極度に洗練されたz-教であった。仏教の僧侶は厳しい修行をつみかさねて、悟りを開(kāi)こうとする。しかし、一般の人々の間では生きている間の苦しみを除き、死後の世界の安楽を願(yuàn)い、死者を弔うためのz-教として広まった。最初、仏教の受け入れをめぐって豪族間で爭(zhēng)いがありましたが、最終的に中國(guó)（隋）の文化とともに仏教を受け入れることにしたのが、聖徳太子でした。聖徳太子はいくつかのsi院、法隆siなどを奈良近辺に建立し、以後千年以上もの間仏教は國(guó)家仏教として、神道を支配する立場(chǎng)になりました。仏教は主に平安時(shí)代までは支配者階級(jí)のものでしたが、平安時(shí)代に入り天臺(tái)宗・真言宗が起こり、鎌倉(cāng)時(shí)代になると浄土宗・浄土真宗・日蓮宗・禪宗など新仏教が誕生し、一般庶民の間に広まっていきました。そして、江戸時(shí)代には徳川幕府によりsi院の統(tǒng)制が進(jìn)み、仏教は檀家制度のもとで家の葬儀や供養(yǎng)を含む先祖崇拝に、重點(diǎn)を置くようになります。そして、その後の日本の文化全體に大きな影響を及ぼした。

二、神道と仏教の同時(shí)並信の原因

１、日本は多くの神を信仰する國(guó)である
　　“唯一絶対の神”が西歐を支配する�！概f約聖書(shū)」の神「ヤハウェ」は,この宇宙で“唯一絶対の神”である。つまり,神といえばこの「ヤハウェ」以外には存在しないということである。この「ヤハウェ」はこの宇宙で“唯一絶対の神”として、天地を造り、人を造り、鳥(niǎo)獣蟲(chóng)魚(yú)を造り、草木を造った。つまりは,すべての“造物主”である。この考え方は,言われてみればなるほどと納得できるが、その実,日本人には思いのほか馴染めないものでもある。それに対して日本は複數(shù)の神々であって、けっして“唯一絶対の神”といった単數(shù)ではない。“八百萬(wàn)”は誇張としても、多數(shù)いて、そこから各人ガの任意に、かつ気楽に選択していると ……（未完，全文共9779字，當(dāng)前僅顯示2671字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《日語(yǔ)論文：日本で神道と仏教の同時(shí)並信の原因》）