干部學(xué)習(xí)課件：中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）

干部學(xué)習(xí)課件：中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）
樓宇烈
北京大學(xué)哲學(xué)系教授

五、中國藝術(shù)的特征
（一）得意忘言
下面我想主要講一講中國藝術(shù)的它的一些特征。因為中國的藝術(shù)教育剛才講了它非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會功能，從這個方面來講。那么它藝術(shù)本身的特征來講，剛才是進(jìn)藝術(shù)跟它社會功能的關(guān)系，從藝術(shù)本身的特征來講應(yīng)該說中國的藝術(shù)是非常強(qiáng)調(diào)表意，而不是強(qiáng)調(diào)它的一種形式，剛才講了其實跟這個也有關(guān)系，從孔子這兒就講了禮云禮云，玉帛云乎哉，樂云樂云，鐘鼓云乎哉。不是說光敲敲鐘，打打鼓就是音樂了，要強(qiáng)調(diào)這個音樂的內(nèi)容，從這個方面就形成了中國藝術(shù)的一個特征，這種特征到了南北朝魏晉時期從理論上給予了一個支撐。那么這個理論上給一個支撐，其實從玄學(xué)這兒來的，那么玄學(xué)家在解釋易經(jīng)的時候，這個易經(jīng)里面它包含了三個方面的東西，一個就是卦象，我們看到的卦象，卦象里也包含了它的爻象，每一爻每一爻它的爻象，卦象爻象，因為它有一個象的問題，那么另外呢它還要在每一個卦的下面，對于這個卦有一個斷辭，這個是有利的，這個是兇的，這個是吉的，這樣一些斷語，這樣一些卦辭或者爻辭，這個也叫做言，言論的言，所以有象有言，象里面言里面還包含一種意義，它表達(dá)一種什么意義，比如說乾卦，它那個是六道連著的爻象，是組成的乾卦，那么它這個辭講的是元亨利貞，這個乾卦表達(dá)的意思是什么呢？是剛健的意思，乾卦是剛健。那么坤卦
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夾子也可以放在一邊了，你說我不注意去抓這個魚，抓這個兔子，我還一天到晚關(guān)心這個網(wǎng)，你就得不到這個兔子，也得不到魚，所以在莊子里面就有這樣的話，叫得魚而忘筌，得兔而忘蹄，所以后來這對玄學(xué)家也有很大的影響。
這就形成了中國這個思想里面強(qiáng)調(diào)獲得意義是第一位的，而這個意義的獲得也并不是說是一定的，是什么樣意義就是什么樣的意義。它是可以根據(jù)每個人的體會去把握它，包括詩，包括對于詩也是這樣來強(qiáng)調(diào)的。那這種傳統(tǒng)呢，可以說在漢代也已經(jīng)提到了，董仲舒剛才問到我董仲舒的問題，它就講過一句很有名的話叫做詩無達(dá)詁，詩它指出的就是《詩經(jīng)》，董仲舒指的就是《詩經(jīng)》，詩無，沒有，達(dá)通的達(dá)，通達(dá)指的就是大家共同的，詁是言字旁一個古代的古，就是訓(xùn)詁的詁，就是它的意義，字的意義，詩無達(dá)詁，就是講詩沒有一個確定的共同的一個解釋。那么怎么辦呢？那么也就是說這個詩可以由你每個人去體會它，所以講到詩經(jīng)里面有風(fēng)雅頌，興比賦，這個比，那么個人也可以把它通過它來進(jìn)行各種的詮釋、比喻。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。有人說這個就是比喻男女之間的愛情的，到到理學(xué)家手里就不這么看了，這個不是簡單的男女愛情，這里面是后妃之德，他又蘊含著告訴你一個后妃之德，后妃就是君主的皇后，妃子等等的。所以詩無達(dá)詁，那么這種詩無達(dá)詁的精神，等等就是得意忘言一樣，你把我它的意思，不要停留在語言上。所以這就形成了中國藝術(shù)上面一個非常重要的特點。
就是前面那個講文以載道，就是說作者創(chuàng)作的人，他一定要在它的作品里面來寄托他的一種志向，他的一種追求，他的一種理念或者理想，這是創(chuàng)造者。那么欣賞者呢？欣賞這首詩的人，他可以通過這首詩的內(nèi)容，他就體會多他自己所想要體會到的東西，而這個東西并不一定就是要還原到作者他原先想要寄托在里面的一個意思。也就是不是一個單純的考據(jù)的問題，我們考察清楚了，作者寫這兩句話的時候要表達(dá)哪樣的意思。我們可以根據(jù)我們自己的體會去體會出它的意義，所以在中國來講藝術(shù)上面創(chuàng)造者是一個創(chuàng)作，欣賞者同時他還是一個創(chuàng)作，欣賞者在這個欣賞的過程中間他還是有一個創(chuàng)作，他可以根據(jù)自己的體會去進(jìn)行創(chuàng)作，其實我們現(xiàn)在對于很多東西的理解可能完全離開了它原來所要的表達(dá)的意思。
其實最簡單我常常講的一個被評為中國人最熟悉的十首詩里面的一首，就是王之煥的《登鸛雀樓》這首詩我從網(wǎng)上看是被評為中國人最熟悉的十首詩的一首，《登鸛雀樓》這個詩大家都會說了，現(xiàn)在孩子們都會念了，白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。四句話，我們看這個詩的本身來講其實是非常清楚，就是實時實地的一個描述，就在鸛雀樓上面可以看到黃河向東流，可以看到太陽落下去的地方，你爬到二層樓可以看到太陽要下去了，我想再看到爬三層樓看到太陽還沒有下去，再下去我爬到四層樓太陽還沒有下去，就是欲窮千里目，更上一層樓。我們看這首詩的時候，可以說是即景而生的，我們看我們現(xiàn)在可以完全脫離它那個即景，把它里面抽出來特別是后面兩句話，欲窮千里目、更上一層樓來鼓勵別人，它這個意義已經(jīng)不是面對現(xiàn)實了，我們后來欣賞者把它發(fā)揮出來了。13:38
就像剛才講的那個對聯(lián)似的東西，它就是非常如實地描述了竹子的特性，但是我們完全可以拋開竹子的描述這樣一個東西，我們感受這個里面所包含的一個人的根本的品質(zhì)，既要有節(jié)氣又要有虛心，完全可以拋開這些。所以中國藝術(shù)里面這樣一種創(chuàng)作者和欣賞者的雙重創(chuàng)作，就是這種強(qiáng)調(diào)它這個內(nèi)涵而不是重于它的外在的形式，這樣一種非常重要的一個特色。我們這兒講到創(chuàng)作它是以立意、傳神、韻味、吸引、生動作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。你如果只是形似不能夠傳神的話，那不是上品。而欣賞，欣賞要得意、會心、體悟、回味無窮為最高。你如果只能看一看這幅畫不錯停像的，那就沒有意義了。引了蘇軾的一句話，論畫以形似，見于兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人，這就是中國的藝術(shù)特點。你要談?wù)摦嫴荒軓男�，從外表看它像不像某一個東西，你如果只是追求這個那你就跟孩子一樣了，兒童才是這樣的。那么你說詩，這樣一首歌它一定表達(dá)了什么東西，你沒有在這個里面體會到別的更深層的意思，領(lǐng)會不到言外之意的話，那么你一定是一個不懂詩的人，所以蘇軾的話很有代表的。
歐陽修也說過這樣的，古畫畫意不畫形，它很感嘆，忘形得意知者寡，通過忘掉那個形而得到那個意，懂得這個道理的人太少了，這個是中國藝術(shù)的特點。
所以藝術(shù)到了高妙之處是無法言談的，完全靠你的體悟，為什么西方人說中國人神秘主義，你說不出來的，就靠你自己去體會去，這個東西怎么體會，當(dāng)然我想受中國文化熏陶的人可能這個就不是什么大事情了。他就會去體會了。
所以歐陽修還有一個后記給它當(dāng)時一個很要好的詩人梅圣俞，他的詩稿后面寫了一個后記，后記里面他講到梅圣俞的詩該怎么樣欣賞梅圣俞的詩，這里面他講了兩段話，一個從創(chuàng)作者這個角度，一個從欣賞者這個角度，詩是可以表達(dá)意志，但是詩可以用于歌唱，詩可以歌詠 ……（未完，全文共10917字，當(dāng)前僅顯示2597字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）》）