干部學(xué)習(xí)課件：周易的歷史形成

干部學(xué)習(xí)課件：周易的歷史形成
張其成 教授
國(guó)學(xué)管理首席專(zhuān)家
觀眾朋友，大家好！今天非常高興來(lái)到舜帝耕耘的腳下，來(lái)到孔夫子的故鄉(xiāng)，我們大家一起來(lái)分享我們中華民族古圣先賢的智慧。
各位老總，大家可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話，就是近幾年以來(lái)，在我們老總身上出現(xiàn)了一股熱，這股熱用六個(gè)字來(lái)說(shuō)叫做打飛的、聽(tīng)國(guó)學(xué)。打著飛的，坐著飛機(jī)到北京、上海等地方去聽(tīng)國(guó)學(xué)課。為什么呢？為什么老板們?cè)谶@么緊張忙碌的情況之下，還要擠出時(shí)間去聽(tīng)我們的國(guó)學(xué)呢？當(dāng)然這不是一時(shí)的心血來(lái)潮，也不是發(fā)思古之幽情。是說(shuō)明我們的國(guó)學(xué)的的確確對(duì)我們做企業(yè)；對(duì)我們做人；對(duì)我們的管理是有好處的。當(dāng)然現(xiàn)在也有人認(rèn)為國(guó)學(xué)跟管理結(jié)合在一起這叫拉郎配。
實(shí)際上，國(guó)學(xué)從某種意義上來(lái)說(shuō)它就是講管理的，就在古代。
比如說(shuō)大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話叫半部《論語(yǔ)》治天下，半部論語(yǔ)就可以治天下雖然它不叫管理，層次更高�！独献印�，大家都認(rèn)為是消極的，實(shí)際是不對(duì)的。老子有一句話，治大國(guó)若烹小鮮，么你們想，他治理一個(gè)大國(guó)家好像烹一個(gè)小魚(yú)兒，它不也是講怎么_的嗎。國(guó)學(xué)的核心是什么呢？當(dāng)然就是《周易》。所以，今天我們來(lái)看一看《周易》是怎么講管理的。
我們這個(gè)課程分為四個(gè)模塊、四大部分。第一
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彩虹，等等等等。天上的，那么你想，天上的這么多東西最重要的是什么？如果我們大家靜下心來(lái)，然后來(lái)觀想一下把一些東西給它淘汰掉，把一些東西給它留下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)最后留下的是什么？太陽(yáng)和月亮，非常好。再看大地，大地上，我們看，大地上有什么，東西太多太多了，有山，有水，有樹(shù)，有草，還有房子，有人等等等等，很多很多很多。那么我們靜下心來(lái)想一想，這些東西，地上的這些東西，什么可以去掉？什么可以留下？最后留下的是什么？山和水。再看人，人身上有什么？在入境的時(shí)候讓大家看，我們做了已經(jīng)有一千多場(chǎng)的，這一種訓(xùn)練讓大家想，那么人身上有什么，你看有五官，這外在東西都能看得見(jiàn)，衣服什么都能看得見(jiàn)。那人又分為男人和女人，你再看，如果說(shuō)把什么可以淘汰掉，最后留下的是什么，那就是男根和女陰。當(dāng)時(shí)我們的老祖先，我們的人文始祖，伏羲氏，就是這么看的，請(qǐng)注意，他就是仰者觀象于天，伏著觀法于地，進(jìn)取諸身，遠(yuǎn)取諸物，我想伏羲氏同時(shí)代的老外，他也能看得見(jiàn)這些東西，但是，只有我們的伏羲氏突然省悟到。天上留下的太陽(yáng)和月亮，地下留下的山和水，人留下的男根和女陰，都是什么，都有共同的地方，這就是我們的大智慧就開(kāi)始了。
就是什么地方，共同的地方在哪里，陰陽(yáng)，非常聰明，當(dāng)然陰陽(yáng)這個(gè)詞是后來(lái)取的，當(dāng)時(shí)伏羲氏看到的是什么，太陽(yáng)和月亮都是運(yùn)動(dòng)的，但是，太陽(yáng)永遠(yuǎn)那么大，月亮它有陰晴圓缺。它有變化，對(duì)不對(duì)，而地上的山，山是靜止的，水是流動(dòng)的，山是堅(jiān)硬的，水是柔軟的，男根是實(shí)的，女陰是空的，這都是相對(duì)應(yīng)的，所以就是這種智慧。都是一對(duì)一的出來(lái)，所以伏羲氏，他了不起的地方，就在哪里，找到了天地人的共同之處于是他抽出了，兩個(gè)基本符號(hào)。這兩個(gè)基本符號(hào)就是，就是這兩個(gè)基本符號(hào)，這個(gè)就代表了，太陽(yáng)，這個(gè)就是，月亮，這個(gè)代表了山，這個(gè)就是水，這個(gè)是男根，這個(gè)就是女陰，當(dāng)然其他的事物，它一對(duì)一對(duì)的出現(xiàn)，都可以用，這兩個(gè)符號(hào)來(lái)概括它。
傳說(shuō)伏羲氏創(chuàng)造了這兩個(gè)符號(hào)，并且給它進(jìn)行組合怎么組合的。等一下，我們馬上就要講到，組合就成了八卦，這就是我們中華民族智慧的基因。中國(guó)文化的基因，伏羲氏之后，三皇五帝第一皇，是伏羲氏。
（二）神農(nóng)作《連山易》
第二皇就是誰(shuí)，就是神農(nóng)氏。神農(nóng)炎帝，據(jù)說(shuō)神農(nóng)炎帝，在伏羲氏八卦的基礎(chǔ)之上，做了《連山易》這部易經(jīng)。我們看神農(nóng)氏這個(gè)模樣，他背的是一個(gè)筐，這當(dāng)然后人畫(huà)的，但是基本上應(yīng)該說(shuō)，符合歷史的記載，這就是說(shuō)，他是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，是醫(yī)藥的發(fā)明者。據(jù)說(shuō)神農(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒，然后發(fā)明了醫(yī)藥，還有一個(gè)重大的發(fā)明，是什么呢？就是《連山易》。這個(gè)《連山易》也是六十四卦，就是在八卦的基礎(chǔ)上，八八六十四卦，但是后來(lái)失傳了，這個(gè)易經(jīng)失傳了，雖然失傳了，但是地一卦據(jù)記載，六十四卦的排列。已經(jīng)不知道了。
但是地一卦是什么樣子的呢？一般人認(rèn)為，就是這個(gè)卦，這個(gè)卦叫艮卦，艮卦就為山，所以叫《連山易》。
據(jù)說(shuō)神農(nóng)炎帝做的《連山易》夏代開(kāi)始編成一本書(shū)，這本書(shū)就叫《連山易》。然后，這一本書(shū)《連山易》對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)人產(chǎn)生了重大的影響。這個(gè)人就叫做墨子，對(duì)墨子產(chǎn)生了重大的影響，墨子這個(gè)人在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)期，他跟孔夫子是齊名的，他主張兼愛(ài)非攻，他是一心為百姓，他的思想實(shí)際上是什么，就是那個(gè)山山民的思想，山，山上，我們一想到山，會(huì)聯(lián)想到什么，農(nóng)民，所以他就代表了，農(nóng)民的那中利益和那種思想，要求平等，要求節(jié)儉，兼愛(ài)非攻這一些思想，都是受到了《連山易》的影響。
（三）黃帝作《歸藏易》
三皇五帝里面，三皇第三皇，那就是軒轅黃帝這個(gè)黃帝他據(jù)說(shuō)，做了一部《歸藏易》，《歸藏易》很遺憾后來(lái)也失傳了。但是《歸藏易》的第一卦也還知道，根《連山易》不同，它的第一卦是這樣的，叫坤卦，坤為大地，這就是黃帝，據(jù)說(shuō)是黃帝做的這個(gè)《歸藏易》它的第一卦，那就是大地，所以歸藏歸藏什么意思，就是萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w到大地上去，都被大地所收藏。
那么這部易經(jīng)，據(jù)說(shuō)是商代時(shí)候成書(shū)的，商代成書(shū)的。然后，后來(lái)，就影響到老子，或者說(shuō)老子的思想就，倒過(guò)來(lái)說(shuō)就是，老子的思想，就受到了《歸藏易》的影響。所以，老子是以大地，是以女性，是以無(wú)為第一位。
接下來(lái)三皇，我們已經(jīng)知道了，就是伏羲氏，神農(nóng)氏和黃帝。五帝，當(dāng)然說(shuō)法很多很多。其中有一種說(shuō)法，根據(jù)《周易》上說(shuō)是伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、再加上堯 ……（未完，全文共4507字，當(dāng)前僅顯示2276字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：周易的歷史形成》）