干部學(xué)習(xí)課件：中國古代官德（下）

干部學(xué)習(xí)課件：中國古代官德（下）
劉余莉
中共中央黨校哲學(xué)部教授、博導(dǎo)
二、古人的官德修養(yǎng)之道
（一）修身
所以我們還要上升第二個(gè)層次，就是忘忍，也就說這個(gè)人，他的心胸很寬容很開闊，對別人、對自己的不好轉(zhuǎn)頭即忘，不把它放在心上，也就是我們古人所說的宰相肚子能撐船，不和他一般見識。
那么第三個(gè)層次呢，就是反忍，也就說別人對我們不好，可是他對別人都很好，那一定是我有做得不對的地方，所以不僅不去責(zé)怪別人，而是馬上理智地反省自己，做到“行有不得，反求諸己”，就任何事沒有成功，沒有達(dá)到理想的目的，不要去責(zé)怪別人，馬上反省自己。
第四呢就是觀忍，古人有一句話說觀察世間的現(xiàn)象，一切有違法如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀，說一切的現(xiàn)象、人、事、物發(fā)生的事情，都像什么呢？就像你做了一個(gè)夢一樣，就像那個(gè)肥皂泡一樣，它不能夠延續(xù)，都是暫時(shí)的，就像那個(gè)露水一樣，就像那個(gè)雷電一樣，一閃就過去了。那我們想一想我們以前所經(jīng)歷的事情，不就是夢幻泡影已經(jīng)過去了嗎？你何必把它總是記在心上，一翻起來就很不高興，把自己懲罰了一頓呢？
你把自己弄得很不高興，結(jié)果別人還不知道，這確實(shí)是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。所以有人把我們的心比作一個(gè)垃圾桶，什么意思呢？其實(shí)這個(gè)垃圾桶剛從商店買回來的時(shí)候，也是很干凈的，那為什么變得污穢不堪了呢？就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常把臟東西、把垃圾往里邊扔，最后就變成污穢不堪的垃圾桶了。那我們的心也同樣如此，每一個(gè)人的心都是純凈純善的，但是我們經(jīng)常把別人的過失、別人對我們的不好和怨恨承載在其中，就把我們的心變成了承載別人過失的垃圾桶，受傷最深的是我們自己。所以我們要學(xué)會觀忍。
第五就是喜忍，什么叫喜忍呢？就是當(dāng)別人對我們不好的時(shí)候，我們不去打擊報(bào)復(fù)他，不生氣，反而很高興，為什么很高興呢？因?yàn)橛謥礤憻捨业男摒B(yǎng)了，考察我忍辱的機(jī)會了，所以
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有所不同，早晨起來你對著鏡子說，你已經(jīng)不生氣了。當(dāng)然了，江山易改秉性難移，雖然你已經(jīng)知道了發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)懲罰自己，也提醒自己不要經(jīng)常發(fā)火，但是遇到不可思議的人和事，你仍然會火冒三丈，你不要因此就喪失了信心、喪失了勇氣，只要你不斷地練習(xí)三個(gè)月以上，相信罪大惡極的人在你面前，也不會輕易地發(fā)火了。
還有人生氣是因?yàn)榧刀蕜e人所導(dǎo)致的，那么有人說嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己，那我們古人也有一句類似的話，他說“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”，就這個(gè)君子人看別人做事，特別是做好事，去幫助他、成全他，結(jié)果別人好事做成了，自己也有一種成就感，歡欣喜悅。小人看別人做事，想方設(shè)法地去障礙嫉妒，結(jié)果別人應(yīng)該做成的好事不會因?yàn)槟愕募刀示妥霾怀�，結(jié)果是冤枉做小人。
在論語上，孔老夫子也告訴我們，面對別人的成就，應(yīng)該是什么樣的心態(tài)呢？他說“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！辈灰獡�(dān)心自己沒有一個(gè)好的位置發(fā)揮自己的才能，而要擔(dān)心什么呢？擔(dān)心你有什么樣的德行能力，立德、立功、立言于社會；不要擔(dān)心自己的名聲不夠顯揚(yáng)，應(yīng)該追求那一個(gè)足以使你的名聲可以顯揚(yáng)的德行和能力，這就是讓我們從根本上去追求。
就像我們現(xiàn)在有的研究生，剛剛?cè)雽W(xué)一年級，就想到三年之后我畢業(yè)了，能不能找到一個(gè)好的工作呢？那我們就用這一句話來勸告他，說三年之后找不到好的工作，并不是你關(guān)心的重點(diǎn)，現(xiàn)在你的任務(wù)是培養(yǎng)什么樣的德行、培養(yǎng)什么樣的能力，等你三年之后畢業(yè)了，人家都爭著、搶著地來要你。有人說怎么可能呢？老師，現(xiàn)在競爭這么激烈，怎么可能人家爭著搶著來要我呢？雖然每一年畢業(yè)的學(xué)生成千上百萬，但是企業(yè)卻苦于找不到可以信任的、負(fù)責(zé)任的人才，所以你既有德行又有能力，那人家還不是求之不得嗎？
那么在論語上還說了一句話，叫“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就是見到賢德的人、做得很好的人，我們不是嫉妒他、障礙他，而是向他學(xué)習(xí)，向他看齊，見到不賢德的人，不是嘲笑他、瞧不起他、輕視他，而且馬上地反過頭來反省自己。因?yàn)槲覀內(nèi)丝磩e人的過失都看得一清二楚，但是看自己的問題就看不到，所以正確的做法就是看到別人犯過失的時(shí)候，馬上反省自己有沒有類似的問題。所以孔老夫子說“三人行，必有我?guī)熝伞�，三人是哪三個(gè)人呢？一個(gè)是善人，一個(gè)是惡人，還有一個(gè)就是我自己，從善人身上學(xué)他的善，惡人身上避免他的惡，這樣你從早到晚所遇到的每一個(gè)人，都是你學(xué)習(xí)的地方，都是你的老師。那么在道家的《勸善書•太上感應(yīng)篇》中也說了這樣一句話，他說“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失�！本褪悄憧吹絼e人有獲得吧，就像自己有獲得一樣地高興，見到別人有損失，就像自己有損失一樣的難過，這才是一個(gè)君子人的心態(tài)。
但是我們現(xiàn)在的人沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大部分人是恰恰相反，是見人之得如己之失，比如我們在開會的時(shí)候聽到領(lǐng)導(dǎo)在表揚(yáng)某一個(gè)同事，我們是為他感到歡欣喜悅嗎？恰恰相反，我們心里在想，我做得比他還好，為什么領(lǐng)導(dǎo)就看不到我呢？又去表揚(yáng)他了，這個(gè)嫉妒心、憤憤不平的心就升起了。那么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)又在批評某一個(gè)同事的時(shí)候，我們是為他的過失感到難過嗎？恰恰相反，我們心里在暗暗竊喜，我們在那偷著樂呢？為什么？你看他做的壞事、做的錯(cuò)事又被領(lǐng)導(dǎo)給發(fā)現(xiàn)了，我們是幸災(zāi)樂禍。所以我們沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前，大部分都是“小人長戚戚”，做不到“君子坦蕩蕩”。這個(gè)是我們講的第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)就是改過，改過很重要，《群書治要•鬻子》文章中有這樣一句話，說“大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也�！本褪侨俗畲蟮募芍M就是知道他有過錯(cuò)，但是不去改正，結(jié)果傷害了自己的身心，乃至上來了生命，一個(gè)人的品行如此，這是他最大的忌諱。
所以很多人明明知道自己有過失，做得不對，但是怎么樣呢？他還習(xí)以為常，不知道改正。所以古人教導(dǎo)我們，要時(shí)時(shí)反省，做到“行有不得，反求諸己”，這句話是我們中國傳統(tǒng)文化最重要的一個(gè)教誨。
那孟子又說，君子人的修身，就像弓箭手射箭一樣，他把箭射了出去，結(jié)果沒有射中靶心，他不是去埋怨弓箭的質(zhì)量不好、天氣不好，而是馬上反過頭來反省自己，自己的技藝不精湛。那么同樣一個(gè)君子人修身也是如此，如果我們和別人出了矛盾、有了沖突，做事不順利，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，不要把責(zé)任就推卸出去，馬上反省自己是什么樣的品德，是自己的疏忽導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。
那么在《了凡四訓(xùn)》這個(gè)書中，給我們講了袁了凡先生他認(rèn)真反省自己過失的故事。因?yàn)樗贻p的時(shí)候仕途不是很順利，結(jié)果遇到了一個(gè)長者就勸導(dǎo)他要反省自己，結(jié)果這個(gè)袁了凡先生很難得，一聽說人家勸告，馬上就認(rèn)真地反省了自己，有什么樣的缺點(diǎn)，導(dǎo)致了仕途不順。那么在他反省的時(shí)候說了這樣幾句話，“余福薄，又不能積功累行，以基厚福，兼不耐煩劇，不能容人”，我自己的福分很淺薄，又不能多行好事多積陰德，為我享厚的福分奠定基礎(chǔ)，加上我做事沒有耐心，比如說別人有事求我，我就不耐煩，別人做錯(cuò)了事，我也是不耐煩，不給人改過的機(jī)會，不能容人，不能夠?qū)捜輨e人。“時(shí)或以才智蓋人，直心直行”，有的時(shí)候因?yàn)樽约翰湃A出眾，就掩蓋了別人的才華，說話不經(jīng)大腦，想到什么說到什么，不知道這句話說出來對別人造成怎樣的影響和傷害。“輕言妄談”，隨便地評價(jià)時(shí)事的得失、領(lǐng)導(dǎo)者的不好等等，這個(gè)都是招致自己仕途不順利原因，最后他把自己的過失一一地改正過來，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果他的仕途就很順利了。
那么在《了凡四訓(xùn)》這本書上也說，我們一般人“過惡猥集”，什么叫“過惡猬集”？就是我們的過失就像刺猬身上的刺那么多，但是我們回首往事的時(shí)候，我們卻看不到自己有什么過失，覺得我們像完人一樣，這是什么原因呢？是“心粗而眼翳也”，說我們的心思太粗俗，這個(gè)眼睛都被蒙蔽了。
那我們現(xiàn)在的人一個(gè)最大的過失就是傲慢、奢侈，那么在《易經(jīng)》上有這樣一句話，說“人道惡盈而好謙”，人都是厭惡那些驕蠻的，喜歡那些謙虛的。為什么呢？在《易經(jīng)》上，古代的圣賢上觀天象、下察地理，得出了一個(gè)規(guī)律，叫“一陰一陽之謂道”，這個(gè)陰陽并不是很玄虛的東西，都可以從自然界的現(xiàn)象得到觀察，比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落，從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一盈一虛、一消一漲，那我們把這個(gè)道理來觀察人世間的變化也是如此，比如人心的一憂一喜，人事的一致一亂，也都體現(xiàn)了一陰一陽之為道的規(guī)律。所以古人常用這個(gè)太極圖來表示陰陽變化的規(guī)律，這個(gè)太極圖半邊是陰的，半邊是陽的，中間還有一個(gè)界限，如 ……（未完，全文共14396字，當(dāng)前僅顯示3425字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國古代官德（下）》）