干部學習課件：從四大名著中學習人才治理

目錄/提綱：……
一、歷史興亡鑒戒：人才治理與人才成長的盛大表演
二、從《三國演義》中學習人才治理
（一）《三國演義》中的千古人才戰(zhàn)
（二）諸葛亮的形象：“忠貞與智慧”的化身
三、從《水滸傳》中學習人才治理
四、從《西游記》中學習人才治理
五、從《紅樓夢》中學習人才治理
（一）賈府衰敗的歷史命運——后繼無人
（二）分類上演人才的活報劇
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干部學習課件：從四大名著中學習人才治理
梅敬忠
中央黨校文史部教授
一、歷史興亡鑒戒：人才治理與人才成長的盛大表演
好，大家好！這一講題目是《從四大名著中學習人才治理》，從四大名著學習人才治理。四大名著與中國傳統(tǒng)政治文化，與我們_理政這種的關系是很密切的。比如說，還有一個角度我們可以探討，就是人才治理，也就是人才的管理，我們一般叫人才的治理。這里面在歷史上有很多興亡的鑒戒。人才治理和人才成長，這個盛大的這種表演，我們既從歷史上一些歷史事件里面，一些歷史案件里面可以總結，我們也可以從四大名著中間也探討一下那些人物形象的那種構造。他怎么樣構造一個人物形象這個體系？這里面就很有意思，就是我們說的那個四大名著。
四大名著里面的這種人才治理，當然是跟我們歷史上的人才治理是一脈相承的。因為它畢竟還是一個歷史文本，一個經(jīng)典的文學的文本。人才治理是中國傳統(tǒng)政治文化關注的一個重要的課題，也是儒家_理念的一個重大的實踐。
經(jīng)常有這么一種說法，叫“為政之要，重在得人”。為政之要，重在得人；得人才者得天下，就像得人心者得天下一樣的重要。
一般說來，在儒家_思想確定為_安邦的核心理念之后，不管是外儒內(nèi)法也好，還是儒法兼通，或者是儒、佛、道三教合一的。所謂我們經(jīng)常說的，叫以儒_、以佛治心、以道治身也好。在如何選拔與合理配置治理人才，如何發(fā)揮人才的最大功用，讓“賢者在位，能者在職”。這是《孟子•公孫丑》上篇就說的一個觀點。所謂人才怎么安頓？要"賢者在位"，大賢、高級人才，我們指的是那就是最高領導政治家的在位上；“能者在職”。所以一個賢者、一個能者，要各安其位，這始終是統(tǒng)治者不得不高度重視的政治課題，就是你必須重視這個。
所以
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因為文要載道的。文以載道，文學就是仁學。文學就要塑造各種各類獨特而典型的人物的形象，用這個來反映紛繁復雜、生機勃勃的社會生活。這是經(jīng)典文學作品的最大的藝術追求，也是它的最大的亮點。
所以因此，我們四大名著是在傳統(tǒng)政治文化關于人才治理經(jīng)驗教訓方面的貢獻，它就在于形象的、多層次的、多角度的揭示了人才成長配置發(fā)揮巨大功用的這種過程。同時也以生動的人物形象，展示了人才遭惡、厄運，或者是墮落毀滅的，甚至是主客觀原因，就探討這個人才的這種教訓。我們在四大名著里面，都能看出來。
在這方面的我們還必須介紹一下，習近平總書記曾經(jīng)在中央黨校2011年秋季開學典禮上的講話。這比較近的，叫領導干部要讀點歷史。這里面專門有談到，怎么樣總結歷史的人才的問題。比如他講到，說中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得"為政之道，任人為先"的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗。比如說諸如，他用排比的提到很多中國古代的人才治理的這個經(jīng)驗。這是我們從四大名著里面都能看出來。比如說知人善任（剛才講劉備的）、選賢任能、才兼文武、德才兼?zhèn)�、敬賢敬能、禮賢下士、訪求俊彥、唯賢是舉、人盡其才、才盡其用、避其所短、用其所長、勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。
還有孟子所說的"故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"等等；還有韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意就是說優(yōu)秀的_理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會基層的實際經(jīng)驗，這些認識都說明了人才成長的一般的規(guī)律。所以我們強調(diào)在干部選拔任用上，要樹立重視基層的導向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部。這既是實踐經(jīng)驗的總結，也有歷史經(jīng)驗的借鑒。所以習近平總書記強調(diào)，我們的很多政策，我們很多干部政策，好多應該從我們中國古代歷史上的_理政的，關于人才方面_理政的好的經(jīng)驗，人才治理的，這是給我們做出來的一個這種分析的理路。
甚至習近平總書記在這篇文章里面還談到，比如說我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：一個叫通才，一個叫專才。在_理政中，通才任用于政務工作方面，專才任用于事務工作方面。人才的培養(yǎng)任用應該分為政務、事務兩大類，并且應有不同的標準、要求和職責，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應該不同。這個選人用人的歷史經(jīng)驗，今天仍然值得我們深入研究。
據(jù)我所知，高層領導談到科制，能夠這么正面的評價科舉制的積極的意義，這還是很少見的。幾乎是第一次，就很少見，說把科舉制來進行很好的研究。這可以說對我們今天在怎么清理中國古代的一些優(yōu)秀的東西的時候，一種轉型，一些那個四大名著_理政這種轉型的方面做出了一個榜樣。習近平同志關注這個科舉制這方面的意義。我們說四大名著里面，恰恰就在人才治理上給我們提供了很多的這個經(jīng)驗的教訓。
二、從《三國演義》中學習人才治理
（一）《三國演義》中的千古人才戰(zhàn)
比如說《三國演義》�！度龂萘x》整個就是人才治理與人才成長的一種盛大的那個表演。《三國演義》是東漢末年到魏晉時代，政治軍事大舞臺上各類人才盛大演出的活報劇，就是活劇。可以是這么說，是千古人才戰(zhàn)的一種那個很好的案例。
清代趙翼曾經(jīng)在關于三國人才問題，有一些精辟的論述。在趙翼的《廿二史札記》里面，《廿二史札記》卷七里面談到，談到曹操、劉備、孫權在用人上的不同的風格。他說"人才莫盛于三國，亦惟三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。"三國是個人才的大的這個年代，但是“其用人亦各有不同者”，大概是怎么樣的？“曹操以權術相馭”，曹操用權術。比如說他對張遼，他收編張遼的時候，開始那種氣勢好象是要壓服他，那不可能的。最后，他看到劉備他們又保舉他，這是人才啊，馬上又轉換了，完全是一種權謀那樣的。劉備呢？"以性情相契"，他講究兄弟之情，講究個性，講究價值觀的認同，講究思想上的一致性，你看劉備是以性情相契。孫氏呢？按照趙翼的說法，孫氏，孫權他們孫氏兄弟（孫策、孫權），"以意氣相投"，比如說周瑜。周瑜實際上是孫權的哥哥孫策的那個可以說是連襟。大喬、二喬交給他們兩位，你看他有這種關系，以意氣相投。后來那個臨終托孤的時候，還是讓周瑜幫著他弟弟，所以周瑜跟孫權的關系真是很復雜的，也是很親密的，就在這樣。所以"后世尚可推見其心跡也"，趙翼就說我們可以揣摩他，他們靠的是什么東西。
所以大家看曹操和徐庶的關系，你看我收編，但是徐庶始終就沒有為他，徐庶進曹營一言不發(fā)，他不認同他，雖然被你抓去了，進曹營一言不發(fā)。比如說曹氏集團跟司馬懿的關系呢？按說司馬懿應該成這個謀略吧，司馬懿的智謀一點也不次于諸葛亮。
但是諸葛亮碰到一個好主人，碰到劉備，碰到劉備知人善任，而且認同他共同理念。包括在隆中對時候，大家看一個鏡頭，在隆中對的時候，劉備就說請先生為我出主意。然后諸葛亮怎么說？諸葛亮先賣一個關子，不。意思我看將軍之志也，看你是什么樣的志向。意思你是什么樣的志向，我就跟著出多大的主意。所以一看劉備就表示自己要匡扶漢室、一統(tǒng)天下，要為天下蒼生考慮。這樣諸葛亮才知道你雄心壯志，而且你這個志向是完全正當?shù)模?仁政德治"的。所以我才跟著出那個三國天時、地利、人和一大套方略，就奠定了最后創(chuàng)建蜀國的那個基礎。所以你看他不是離心離德的，而是同心同德的。
而司馬懿呢？跟曹氏集團，離心離德。大家知道，司馬懿跟曹家的人的這種關系，復雜關系，最后司馬懿父子竟然采取陰謀方式發(fā)動_，最后奪取了天下。那么它是這么一個關系。所以他這個用人的方式，也不一樣。
所謂魏蜀吳各個統(tǒng)治集團，都網(wǎng)羅了一批干才。比如，曹操發(fā)布的《求賢令》，求才若渴、唯才是舉。所以他也是求才若渴，他是以權術來網(wǎng)羅和駕馭人才。剛才講的設計賺得徐庶，詐收張遼；因為愛才惜才而寬容的對待關羽，即使他"過五關斬六將"也在所不惜。這是曹操干的，但是你是以權術相馭。
東吳孫氏集團對人才的推薦、提拔，還有相互提攜，也是不錯的。比如說像孫策推薦 ……（未完，全文共17932字，當前僅顯示3226字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課件：從四大名著中學習人才治理》）