山與水的對(duì)峙

山與水的對(duì)峙

上善若水，水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)。大智如山，山累萬(wàn)物而爭(zhēng)雄。

水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)，講的是與世無(wú)爭(zhēng)的安寧，歸隱自然的平靜。水是陰的，柔的，溫和的，她可以洗滌人的心靈，給你一片與世隔絕的桃源。山累萬(wàn)物而爭(zhēng)雄，講的是包攬塵土的宏偉，厚積薄發(fā)
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市朝里去實(shí)現(xiàn)自我。博文廣識(shí)，厚積薄發(fā)。要包攬萬(wàn)物，要居高臨下，要直上云霄，在塵土中奮力拼搏爭(zhēng)奪一攬眾山小的高地。這是山對(duì)水的爭(zhēng)奪，也是豪杰對(duì)世俗的爭(zhēng)奪，這種爭(zhēng)奪讓他們顯得如山一樣沉穩(wěn)而偉岸。曹操就是這山的基脈，對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何是山的高唱，東臨碣石以觀滄海是山的目標(biāo)，硝煙戰(zhàn)場(chǎng)是山的溫床。上善若水，純?nèi)粲�，樸若竹，有著東籬的菊西江的雪。上智若山，絢若火，強(qiáng)若剛，有著滿江的熾熱塞北的狂野。

老子曰:上善若水，水善利萬(wàn)物而不掙。蘇軾曰:博觀而約取，厚積而博發(fā)。那么水的無(wú)爭(zhēng)與山的爭(zhēng)真的是對(duì)峙的嗎？

不，我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為水的無(wú)爭(zhēng)和山的爭(zhēng)是相輔相成，相生相偎的。水，與世無(wú)爭(zhēng)是為了逃避現(xiàn)實(shí)在自然里實(shí)現(xiàn)自我，山，與世相爭(zhēng)是對(duì)抗現(xiàn)實(shí)在塵土里實(shí)現(xiàn)自我，縱使對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同，但對(duì)自我的向往是殊途同歸的。所謂天下萬(wàn)物爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)。所以，正如在自然里山清水秀，在我們靈魂也是山水相依，有無(wú)相生的。水有水的靈動(dòng)，山有山的沉穩(wěn)，水向東流直達(dá)大海，山向上指直沖云霄。都是為自己為理想而努力，殊途同歸。
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