干部學(xué)習(xí)講稿：四大名著與_理政（下）

目錄/提綱：……
二、宏大主題展示：“仁政德治”社會政治理想的形象呈現(xiàn)
三、歷史興亡鑒戒：人才治理與人才成長的盛大表演
四、接受美學(xué)視點(diǎn)：四大名著傳播歷程中坎坷命運(yùn)的啟示
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干部學(xué)習(xí)講稿：四大名著與_理政（下）
中共中央黨校文史部教授 梅敬忠
《國學(xué)課堂與領(lǐng)導(dǎo)智慧》，主講人中共中央黨校文史部教授梅敬忠，是在中央黨校任教多年的資深教員，而且還有擔(dān)任基層行政領(lǐng)導(dǎo)和干部教育培訓(xùn)主管領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)歷。
他長期從事面向中高級領(lǐng)導(dǎo)干部的有關(guān)中國文學(xué)與傳統(tǒng)文化方面的教研工作，致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究和文學(xué)鑒賞、寫作學(xué)研究，曾榮獲中央黨校教學(xué)優(yōu)秀獎、優(yōu)秀黨務(wù)工作者獎和工作實(shí)績獎。二十年來，他多次應(yīng)邀到地方黨校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、部隊(duì)、學(xué)校、企業(yè)作主題演講，頗受好評。他還參與主持編著有《_圈注史傳詩文集成》（史傳卷）、《古文英華》、《新世紀(jì)干部公文實(shí)務(wù)全書》、《新世紀(jì)干部常備知識詞典》（文教卷）、中央黨校教材《中國古典文學(xué)講座》、《文學(xué)藝術(shù)與文化》等。因此，該套講座內(nèi)容熔鑄了主講人多年的教研心得和理政經(jīng)驗(yàn)，相信會對聽眾朋友有所教益。
講座目錄，第一講，四大名著與_理政；第二講，《三國演義》與中國智慧；第三講，《紅樓夢》與中國文化。
《紅樓夢》自清代乾隆年間問世后，便取代位列明代四大奇書之一的《金瓶梅》，與此前的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱于世，后被譽(yù)為四大名著流波天下，影響深遠(yuǎn)。從此，中國傳統(tǒng)文化在古典小說領(lǐng)域就有了最具代表性的形象載體，我們從中可以觀照中國人的民族性格、社會風(fēng)尚、價(jià)值觀、審美理想、思維方式。
特別是其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)政治文化的鮮活案例，經(jīng)過一番批判繼承和改造轉(zhuǎn)型之后我們完全可以從中獲取一些寶貴的本土化營養(yǎng)，這或許對當(dāng)今_理政不無裨益，同時也有助于增強(qiáng)我們對于古典作品思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值的深層次感悟。四大名著應(yīng)當(dāng)作為中國文化經(jīng)典看待，而不能以一般文學(xué)作品弄之，對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員來說，對四大名著的解讀與闡釋也應(yīng)該由文學(xué)審美層面升華到社會認(rèn)證、政治文化層面，可以說四大名著蘊(yùn)含
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一塊闖大業(yè)，走到他的父親的好朋友呂伯奢家的時候，呂伯奢出去買酒了，他誤以為家里面磨刀霍霍人家殺豬招待他，以為他是要?dú)⑺�，所以把人家全家殺了，殺了就跑，跑到路上碰到呂伯奢，呂伯奢說我去買酒招待你們你們怎么走了，曹操就不好意思，走了一段回過來把人家呂伯奢又殺了，錯殺，一再錯殺，弄得陳宮要離他而去，陳宮說你太狠心了，你怎么再錯殺呢，曹操就說了這個著名的話，就說我的人生哲學(xué)是寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我，我們有個影視演員在一個訪談中間說一句話，我是堅(jiān)決不同意的，他說什么意思呢，他說這句話是這個意思，說寧叫我負(fù)天下人，寧愿讓我曹操來背負(fù)天下的大義，我來為天下人服務(wù)，休叫天下人負(fù)我，不能讓天下人為我擔(dān)當(dāng)什么的，他把它說成擔(dān)當(dāng)，這絕對不對的，這個也是演員采訪的一種說法吧，這個話簡直是一種惡劣的品質(zhì)的人生哲學(xué)，這是曹操。
那么作者還把他描寫成一位具有多方面復(fù)雜性格的典型，沒有寫成淺顯的，一種平面化的人物，因?yàn)樗朴诎l(fā)現(xiàn)人才，使用人才，有謀略，還有才干等等，但是還有一個專家的評論說他，雖然有才干，但是他的謀略使他更狡詐，才干使他更殘暴，他可能就是這樣一個人物，很多細(xì)節(jié)都把曹操塑造成這么一個人。
經(jīng)常比如說夢中殺人，哪有夢中殺人這件事，臨死還設(shè)72疑冢，以防盜賊，包括我們今天對曹操墓的評價(jià)，有一部分人的觀點(diǎn)，專家也主張，曹操那么多的假墳?zāi)梗阍趺醋C明那是真墳?zāi)拱�，種種說法，跟這個都有關(guān)系，跟《三國演義》的描寫也有關(guān)系，這是曹操。曹操和董卓有這么一個人物。
作者寫另外一個正面的形象，跟他們兩個剛好對比的，就是劉備的形象，劉備是個仁君的形象�！度龂萘x》筆下的劉備是作為王道的化身進(jìn)行歌頌的，而且還給他以正統(tǒng)繼承者的美名，因?yàn)樗菨h帝玄孫一脈流，中山靖王之后，他自己號稱，實(shí)際上到后來是直系范例之徒（同音），是賣草鞋的，實(shí)際上淪落為平民，他姓劉，劉備有這個血統(tǒng)，所以給他一個正統(tǒng)的繼承者，所以成了皇叔，還給他寬厚愛民，知人善任仁德的品格，寬厚愛民，仁政德治、知人善任種種品德都給他了。
他對漢獻(xiàn)帝有忠心耿耿，看到朝廷這個樣，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，他悲憤的心膽俱裂，第37回寫到這個情節(jié)，而且他決心深大義于天下，所以從38回開始決心要重整漢室江山。
劉備曾經(jīng)對龐統(tǒng)比較一下自己跟曹操的區(qū)別，有一次龐統(tǒng)問劉備，說主公你跟曹操比較一下你為什么能成功，大概就是這個意思，這是在第60回的時候，劉備就說“操以急，吾以寬，我很寬厚，操以暴，曹操是暴力，吾以仁，就是仁義，操以譎，就是狡詐，吾以忠，每與曹相反，事乃可成。我每每與曹操相反，所以我事情才能成功，若以小利而失信義于天下者，吾不忍也，我就為了點(diǎn)小利而失信于天下，那是我不能忍的，那是我不能干這種事，這里面大家看他怎么不忍。
你比如說徐庶，在我們看36回里面，徐庶本來是他網(wǎng)羅的一個干才，在諸葛亮之前，他是劉備的手下，曹操為了賺走徐庶就把他母親抓了，抓了以后就模仿他母親寫信給徐庶，徐庶是一個大孝子，所以徐庶就非走不可，這種情況下，張飛、關(guān)羽他們都主張你再不殺掉，再不就不放他走，你放他走不是給曹操好的人才了，所以是這個情況，劉備竟然把他放走了，而且不光是放走，還說了一段話，說“不可。使人殺其母而吾用其子不仁也；留之不使去以絕其子母之道不義也。吾寧死不為不仁不義之事。”這是第36回寫他，這就是所謂的若以小利而失信于天下，吾不仁也，大家從這個細(xì)節(jié)就能看出來。
另外，劉備他還主張以人為本，我們今天說科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本，這個詞我追溯了一下到劉備從帝王的角度，劉備是公開舉起這個大旗的，在《三國演義》第41回里面，劉備兵敗新野，在樊城他撤退的時候，他不顧曹操追兵迫近，不聽部將的勸告，甘冒生命危險(xiǎn)，帶領(lǐng)數(shù)萬百姓，有的人說十萬，有的人說十幾萬，這個數(shù)字反正不一樣，行軍，很多人都勸他你不能這么干，這么干曹操追上我們?nèi)炅�，但劉備哭著說，舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？現(xiàn)在凡干大事的人必須以人為本，現(xiàn)在老百姓都?xì)w心于我，都跟著我跑，不愿意受曹操統(tǒng)治，那么我奈何棄之呢，我怎么能夠拋棄老百姓呢，老百姓聽到劉備這個話莫不傷感，簡直對他可以說是特別擁戴，特別擁護(hù)，但是這個話怎么傳到老百姓那里我不知道，可見當(dāng)時那種傳播，他們那種宣傳鼓動工作做的挺好的，老百姓都知道了，知道這句話，所以以人為本。我后來為這事我查了一下，在《三國演義》里面是這么說的。
那么在它早期的版本《三國志通俗演義》差不多，“若濟(jì)大事必以人為本。今人歸吾，何以棄之？”你看這字句之別，再往下查，查到《三國志》，也有這句話，叫“夫濟(jì)大事必以人為本。今人歸吾，吾何忍棄去？”可見不是后代給偽造的，就是一直從歷史到三國的流傳，一直到清朝的定本都有這段話，可見歷代明清兩代這個話一直是認(rèn)同的，就是統(tǒng)治者也好，老百姓也好，都把它放進(jìn)去了，就是以人為本這個事，充分表現(xiàn)劉備那種仁慈、愛民的光輝的形象，因?yàn)樗麗勖袢缱�，對朝廷盡忠，又愛民如子，是典型的仁政德治的社會政治理想的踐行者。
“今人歸吾，奈何棄之？”老百姓這么服從我，擁戴我，我怎么拋棄老百姓了，這個話恰好跟董卓說的，所謂的“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉？”，就是第六回里面，形成鮮明的對比，凸顯出了劉備仁慈愛民的光輝形象，正是由于廣攬民心，占據(jù)了人和，我們說天時地利人和，曹操占天時，孫權(quán)占地利，劉備占人和，他除了人和沒有別的資本了，可以說當(dāng)時闖蕩天下，房無一間，地?zé)o一壟，一直到三四十歲的時候才定下來，有了諸葛亮以后，靠的就是人和，正是因?yàn)槿撕陀忻裥�，才讓劉備得以與占天時的曹操和占地利的孫權(quán)相抗衡，成就一方基業(yè)，所以在當(dāng)時的混亂年代，民心思定，崇尚仁政德治以人為本的劉備集團(tuán)，按照今天的說法，掌握是核心價(jià)值觀這種殺手锏，把握了政治上的主權(quán)動，所以能夠感召天下，凝聚人力所以對我們今天也是一個挺好的啟示。為了表現(xiàn)劉備如何受到百姓擁護(hù)，《三國演義》竟然寫到了劉備兵敗徐州的時候，有個劣獵戶叫劉安，竟然把他妻子殺了給劉備吃肉，非常殘忍，第19回，這是描寫絕對是敗筆，顯得殘忍過分，實(shí)際上損害了劉備的仁君的形象，但是《三國演義》就這么保存下來了，因?yàn)樗磸?fù)要說劉備好。
所以魯迅先生就說了一句話，在《中國小說史略》，“欲顯劉備之長厚而似偽”，你太夸張了，夸張就是讓他偽了，所以說哭得天下，劉備摔阿斗、收買人心等等，全來了，所以這個不好。
然后我們今天從政治角度上說，值得思考的是劉備的仁君形象寄托了作者也包括知識分子，還有民間老百姓共同的理想，對統(tǒng)治集團(tuán)的開明人物來說，劉備形象也是一 ……（未完，全文共19292字，當(dāng)前僅顯示3470字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：四大名著與_理政（下）》）