推從意向說(shuō)到通幽詩(shī)

　　從意象說(shuō)到通幽詩(shī)
　　
　　
　　策劃許華三葉草
　　編劇三葉草
　　主持人陳莎
　　攝像田軍
　　制片詹浩
　　編審楊云清
　　
　　
　　
　　工作臺(tái)。
　　微笑的主持人。
　　
　　主持人：觀眾朋友，大家好！《開(kāi)卷有益》又與大家見(jiàn)面了，我是主持人陳莎。很高興與大家在節(jié)目中討論讀書。有許多成語(yǔ)，如：懸梁刺股，聞雞起舞，鑿壁偷光，挑燈夜讀，都說(shuō)的是讀書。那么，人們?yōu)槭裁匆x書呢？讀書與一個(gè)人的事業(yè)有些什么樣的關(guān)聯(lián)呢？帶著這些問(wèn)題，我們采訪了一些學(xué)業(yè)有成的專家學(xué)者，看看他們是如何回答這些問(wèn)題的。
　　一
　　
　　舒緩的古典器樂(lè)。
　　曲陽(yáng)路與西大路交界處，寬闊的街道一側(cè)，是一個(gè)帶有柵欄的院落，公寓四樓，居住著段友工先生。
　　
　　畫外音：在金色的讀書季節(jié)，我們攜帶著冬天的溫暖，尋訪著夢(mèng)澤讀書人。
　　二
　　
　　低矮的書桌上雜亂地堆放著書籍。
　　一本打開(kāi)著的書，主題是有關(guān)意象論說(shuō)的文章。
　　一個(gè)
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略692字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
—明·王廷相”
　　
　　畫外音：意象說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)的本體的理論。明代王廷相說(shuō)：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象�！边@就是說(shuō)，藝術(shù)不能直白地說(shuō)，不能寡然無(wú)味地說(shuō)，而只能將要說(shuō)的話附麗于意象。這樣，意象就成為構(gòu)成藝術(shù)本體的基本單位。
　　七
　　
　　圖片資料：左德承作品《大道如天》。
　　段友工側(cè)影。
　　
　　現(xiàn)場(chǎng)采訪之二：段友工先生談“意象”一。
　　
　　段友工：“意象”可以說(shuō)是在某物象中寄蘊(yùn)著某一個(gè)或某幾個(gè)特定的含義，人們看到的是“象”，想到的卻是其“意”。左德承先生的《大道如天》給我們的是一幅老鷹的畫圖，但不同的讀者卻從這幅《大道如天》中讀出了不同的內(nèi)蘊(yùn)。
　　
　　段友工：為了講清楚“意象”的內(nèi)涵，我們必須追溯到老子的哲學(xué)。因?yàn)椤耙庀蟆闭f(shuō)的思想根源是老子的哲學(xué)。
　　八
　　
　　圖片資料：老子。
　　
　　畫外音：段友工先生認(rèn)為：老子哲學(xué)中有兩個(gè)基本思想對(duì)“意象”說(shuō)的發(fā)展影響很大：第一，道是宇宙萬(wàn)物的本體和生命。第二，道是無(wú)和有、虛和實(shí)的統(tǒng)一，道包含象，產(chǎn)生象。
　　九
　　
　　圖片資料：左德承的美術(shù)作品。
　　圖片資料：楊克勤的書法作品。
　　圖片資料：王前民的排局作品。
　　
　　段友工畫外音：在老子這兩種思想影響下，中國(guó)藝術(shù)家一般都不太重視對(duì)于一個(gè)具體對(duì)象的逼真的刻劃，他們所追求的是把握和體現(xiàn)那個(gè)作為宇宙萬(wàn)物的本體和生命的道。
　　十
　　
　　圖片資料：顧愷之。
　　疊加文字：“若拘以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也——南朝·謝赫”
　　
　　畫外音：東晉大畫家顧愷之提出“傳神寫照”。南朝畫論家謝赫也說(shuō)過(guò)：“若拘以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也�！彼麄兌紡�(qiáng)調(diào)說(shuō)畫家要追求的是“妙”。
　　
　　
　　現(xiàn)場(chǎng)采訪之三：段友工先生談“意象”二。
　　段友工解釋“妙”字。
　　
　　主持人：您能形象地講一講什么是“意象”，好嗎？
　　段友工：我省著名工藝美術(shù)大師左德承先生有一幅作品，一個(gè)羅漢半躺在一只老虎身上。
　　
　　
　　圖片資料：左德承先生美術(shù)作品：《制心》。
　　段友工以《制心》為例講述“意象”。
　　
　　段友工：所以說(shuō)，“意象”是指藝術(shù)作品中那些藝術(shù)素材經(jīng)藝術(shù)家重新組合到特定的藝術(shù)環(huán)境里，使藝術(shù)作品獲得多重意義后所顯現(xiàn)出來(lái)的新形象。
　　
　　
　　圖片資料：王夫之。
　　圖片資料：顧炎武。
　　圖片資料：黃宗羲。
　　
　　畫外音：意象說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)的本體的理論。這個(gè)理論的集大成者是王夫之，王夫之又名王船山，與顧炎武、黃宗羲被人們尊為清初三大家。他建立了一個(gè)以審美意象為中心的美學(xué)體系。
　　
　　
　　圖片資料：王前民先生排局作品：《恒河一沙》。
　　
　　畫外音：段友工先生認(rèn)為，意象的意蘊(yùn)具有某種寬泛性，某種不確定性，某種無(wú)限性。也就是我們今天所說(shuō)的多義性。從讀者和觀眾來(lái)說(shuō)，這就是美感的差異性或是豐富性。王前民先生排局作品《恒河一沙》就帶有這種藝術(shù)的寬泛性、不確定性和無(wú)限性。
　　
　　
　　楊克勤先生手書《春江曲》。
　　
　　段友工畫外音：這是晉代詩(shī)人司馬昱的一首小詩(shī)《春江曲》：“客行只念路，相爭(zhēng)渡京口，誰(shuí)知堤上人，試淚空搖手�！边@是描寫渡口的一幅小景，但對(duì)于那些在名利場(chǎng)中迷戀忘返的人，這首小詩(shī)好像清夜鐘聲，可以使他驚覺(jué)，人生中有許多比名利更根本、更有價(jià)值東西，正在被人們淡忘和忽略。
　　
　　
　　一本詩(shī)集由遠(yuǎn)而近。
　　引人注目的書名：《 ……（未完，全文共3846字，當(dāng)前僅顯示1942字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《推從意向說(shuō)到通幽詩(shī)》）