漫話文化養(yǎng)老

漫話文化養(yǎng)老

提及養(yǎng)老的話題，就要在“養(yǎng)”字上做文章，其內(nèi)涵豐富，外延寬廣。漢語中的“養(yǎng)”有多重含義，如供養(yǎng)、修養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)等。歲月無情，養(yǎng)生有道，晚年若非喪失生活自理能力，就無須坐等后輩的侍奉，要積極、健康地養(yǎng)老。對(duì)待疾病當(dāng)用藥物治療，而改變生活方式、調(diào)整心態(tài)也很重要。老人除物質(zhì)生活外，還有精神文化的需求，需注重自我修身養(yǎng)性。
漫漫人生旅程，老齡退休是一個(gè)階段的結(jié)束，又是另一個(gè)階段的開始。就機(jī)體而言，我愈來愈老，但感覺甚好。我作詩詠懷：“人生有四季，光陰當(dāng)珍惜。青春早算計(jì)，勤耕非兒戲。盛夏壯年期，自強(qiáng)懈
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彌補(bǔ)以往的缺失與不足。
記得有一位偉人說過，愛是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。上述信中對(duì)老人的評(píng)價(jià)， 應(yīng)視為一切老齡工作的出發(fā)點(diǎn)。 老年人體質(zhì)衰退，這是自然規(guī)律，但閱歷、智慧和經(jīng)驗(yàn)不會(huì)消失。老有所為，同心共筑中國夢(mèng)，正逢其時(shí)；尤其要發(fā)揮那些知識(shí)型離退休人才的潛力。潛者，隱藏而不露于表面也；潛力要靠別人的挖掘才能顯示出來。此外，還有能人、能工巧匠等，系指在某些方面有擅長的本領(lǐng)，或具有某種技能的人。凡有識(shí)之士都應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)老年人才，為他們創(chuàng)設(shè)條件，搭建平臺(tái)，使之有奉獻(xiàn)余熱的機(jī)會(huì)。如果讓其自生自滅，浪費(fèi)“寶貴財(cái)富”，豈不可惜！
還有部分老人有某種興趣愛好，渴望展示自身特長，參與文化建設(shè)。日前偶見某報(bào)披露，說有些老人有發(fā)表文章或出書的愿望，雖知條件不夠，卻給有關(guān)單位人員頻頻打電話糾纏，似有“騷擾”之嫌（？）。我覺得老人也應(yīng)有自知之明，要力戒浮夸虛榮，時(shí)時(shí)注意維護(hù)人格尊嚴(yán)。為此我想起香港著名國學(xué)家饒宗頤先生，他亦為書畫家，九十余高齡曾在上海舉辦“海上因緣”書畫展，我有幸參觀。后來他接受記者采訪，提出“守株待兔論”，是說相比那些尋找和追逐機(jī)會(huì)的人，他更愿坐在樹下一邊做準(zhǔn)備，一邊等待機(jī)會(huì)，只要兔子出現(xiàn)，馬上用最快的速度撲上去，長此以往，總會(huì)逮到幾只兔子。需要提醒的是，他對(duì)“守株待兔”的成語是反其意而用之，人們?cè)诘却耐瑫r(shí)需要全力以赴作好準(zhǔn)備，不斷提高自身水平，并注重積累。一位英國科學(xué)家說得好，“機(jī)會(huì)不是等到的，沒有準(zhǔn)備的人，是看不到幸運(yùn)之神在招手的”。此外既要老有所為，又要有所不為，“要養(yǎng)成內(nèi)心的干凈與安定，就要少執(zhí)念于學(xué)問以外的事”。他又說發(fā)現(xiàn)感興趣的就會(huì)盯住不放，心甘情愿地自我折磨，非搞出個(gè)名堂來不可。
以上經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們借鑒。筆者結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，似乎也暗合饒宗頤教授的高論。我退休離校之際，曾舉辦個(gè)人《教育藝術(shù)回顧展》，以傳承校園文化，并告別教壇。退休前后，又積聚了不少文稿，有的經(jīng)報(bào)刊發(fā)表。70歲時(shí)出版教育與文藝匯編《三求集》，今后如有條件還將出續(xù)編；對(duì)此我已經(jīng)說過，只求真善美，不為功利！近年來北京有關(guān)方面為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利、 ……（未完，全文共1802字，當(dāng)前僅顯示1145字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《漫話文化養(yǎng)老》）