干部學(xué)習(xí)講稿：如何正確看待當(dāng)前的國學(xué)熱

目錄/提綱：……
一、什么是國學(xué)
二、當(dāng)代中國“國學(xué)熱”現(xiàn)象
三、“國學(xué)熱”原因探析
（五）以德_、以人為本、構(gòu)建和諧社會的倡導(dǎo)
（一）中國經(jīng)濟(jì)崛起與民族復(fù)興對自身文化的肯定
（二）20世紀(jì)90年代以來國際形勢劇變的觸發(fā)
（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡、誠信缺失的矛盾使然
（四）西方文化沖擊下傳統(tǒng)文化的自我護(hù)衛(wèi)
（五）以德_、以人為本、構(gòu)建和諧社會的倡導(dǎo)
四、“國學(xué)熱”應(yīng)注意的幾種傾向
（一）借復(fù)興“國學(xué)”之名，行謀求經(jīng)濟(jì)利益之實
（二）以復(fù)興“國學(xué)”為幌子，宣傳封建迷信思想
（三）謹(jǐn)防文化保守主義傾向
（四）以“國學(xué)”為幌子，抵制和排斥西方思想
……
干部學(xué)習(xí)講稿：如何正確看待當(dāng)前的國學(xué)熱
岳亮
中共中央黨校科社教研部講師

大家好，今天我們講如何正確看待當(dāng)前的國學(xué)熱。近年來，在中華民族復(fù)興的大背景下，作為文化復(fù)興重要體現(xiàn)的國學(xué)熱可以說是日益升溫。我們看到，中國開設(shè)的孔子學(xué)院在國外四處開花，大學(xué)增設(shè)國學(xué)課程，很多名人著書演講，中小學(xué)誦讀國學(xué)經(jīng)典……但同時對此現(xiàn)象也出現(xiàn)了很多爭議，對國學(xué)利弊優(yōu)劣更是褒貶不一。例如山東省教育廳禁止中小學(xué)全文誦讀《三字經(jīng)》，這無疑是給國學(xué)熱潑了一盆冷水。這就涉及到怎樣看待國學(xué)熱。
今天這個問題主要講四個方面的內(nèi)容：一、什么是國學(xué)；二、當(dāng)代中國“國學(xué)熱”現(xiàn)象；三、“國學(xué)熱”原因探析；四、“國學(xué)熱”應(yīng)注意的幾種傾向。
一、什么是國學(xué)
在講正確看待國學(xué)熱之前，我們首先要搞清楚一個問題，就是什么是國學(xué)？“國學(xué)”作為漢字詞匯最早是指周代在國都建立的國家官學(xué)。這是國學(xué)最早的意思。而作為近代意義上的概念則是在19世紀(jì)，鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，中國出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)西方文明的熱潮，當(dāng)時人們對比分析中西文化，或稱為“西學(xué)”、“中學(xué)”，或稱為“新學(xué)”、“舊學(xué)”�！皣鴮W(xué)”一詞就是在這樣的背景下提出來的，總體上是作為“西學(xué)”的對比概念來使用，其中的“國”指的是國家，“學(xué)”指的是學(xué)術(shù)文化。
關(guān)于“國學(xué)”一詞的具體界定，可謂是仁者見仁，智者見智。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“國學(xué)”有廣義與狹義之分。從廣義上看，中國一切過去的文化，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系都屬于國學(xué)的范疇。從狹義上講，是指占據(jù)中國文化主導(dǎo)地位的儒學(xué)及其價值取向。
具體說來，對“國學(xué)”的用法有三種。一種用法指的是中國固有的學(xué)術(shù)文化，也就是在近代西方文化輸入以前，中國文化在幾千年的歷史中所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)體系。第二種是指泛指
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看到，幾乎每個衛(wèi)星頻道都極為相似的請個教授過去說點古書，講講文化知識，講講歷史知識，然后就弄個國學(xué)如何如何的名字，熱播上一陣子。
“百家講壇”在普及學(xué)術(shù)、傳播思想，弘揚(yáng)國學(xué)的同時，也造就了一些有名的文化學(xué)者。例如閻崇年、王立群、易中天、于丹、紀(jì)連海等人。他們紛紛受邀到全國各地演講，他們的書一出版就成為了書店的暢銷書。
特別是于丹把講稿結(jié)集出版的一本《于丹<論語>心得》，這本書竟然賣了上千萬冊，一本講傳統(tǒng)文化的書能賣出這個銷量，這在過去是完全不能想象的。連北京市清河監(jiān)獄也邀請于丹為全體服刑人員講《論語》，服刑人員里還有很多人買了她的《〈論語〉心得》。管教民警說：“大墻里的‘于丹熱’并不亞于墻外�！�
易中天也憑借獨辟蹊徑地運用通俗的語言“妙說”歷史而備受全國觀眾熱捧，他的“品三國”系列收視率居高不下，一度萬人空巷，創(chuàng)央視10套收視之最。易中天也由此積累了超高人氣，被外界稱為是“學(xué)術(shù)超男”。
第三，高校設(shè)院辦班。在復(fù)興國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)的思潮引領(lǐng)下，一些本身就具豐富資源的高校也紛紛設(shè)院辦班。這里所說的“院”，泛指“國學(xué)院”、“國學(xué)研究院”一類教學(xué)科研機(jī)構(gòu)；所說的“班”，指的是以國學(xué)為內(nèi)容的學(xué)習(xí)班、研修班。2000年，當(dāng)時的北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心正式更名為國學(xué)研究院。2005年，中國人民大學(xué)更是高調(diào)成立了國學(xué)院。
國學(xué)院的成立就使得中國人民大學(xué)成為萬眾矚目的焦點。原國務(wù)院副總理李嵐清、國務(wù)委員陳至立都為國學(xué)院題了詞。這是繼2004年甲申文化宣言、讀經(jīng)熱之爭后，人大的這一舉措，有一個具有文化風(fēng)向的意義。當(dāng)時媒體刊發(fā)了人大校長紀(jì)寶成先生的宣言，也被認(rèn)為是一份復(fù)興國學(xué)的宣言。
人大國學(xué)院聘請著名紅學(xué)家馮其庸為國學(xué)院院長，國學(xué)班學(xué)制為6年，采取本碩連讀的方式，畢業(yè)后可直接獲得碩士相關(guān)學(xué)位。部分成績優(yōu)秀者可推薦直接攻讀國學(xué)相關(guān)專業(yè)的博士學(xué)位，實行碩博連讀。繼人大、北大成立國學(xué)院之后，清華大學(xué)也組建了國學(xué)院，將不斷升溫的國學(xué)熱又推向了另一個高潮。歐美日本的漢學(xué)家們紛紛致電慶賀，國內(nèi)學(xué)界和主流輿論也是一片贊揚(yáng)。人們似乎很樂意地看到，清華大學(xué)在時隔80年之后又延續(xù)了老國學(xué)院的香火。
到目前為止，國內(nèi)頂尖大學(xué)中，已有人大、北大、清華等20余所高校設(shè)立了國學(xué)院，提供本科或碩士、博士的學(xué)歷教育，一些地方大學(xué)也紛紛開設(shè)國學(xué)班，并且還有進(jìn)一步增加的趨勢。這些國學(xué)院的課程體系都以研究經(jīng)典為主，《論語》、《荀子》、《老子》等國學(xué)經(jīng)典為學(xué)生們的上課內(nèi)容。有的還要求學(xué)生選修書法、背誦古詩詞、吟詩作賦等。
第四，是民間的響應(yīng)跟風(fēng)，民間的呼應(yīng)和跟風(fēng)對“國學(xué)熱”的升溫也比較明顯。一個現(xiàn)象就是私塾的涌現(xiàn)與兒童讀經(jīng)潮的興起。自本世紀(jì)初開始，各地涌現(xiàn)出大批具有國學(xué)啟蒙性質(zhì)的私塾，掀起了一股兒童讀經(jīng)的熱潮。如北京的“安定門國學(xué)館”、南京的“金陵國學(xué)館”、長沙的“天朗國學(xué)館”、天津的“明德國學(xué)館”、上海的“孟母堂”。這些私塾的招收對象多是以中小學(xué)生為主，教學(xué)內(nèi)容無一例外的以誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等儒學(xué)經(jīng)典，還有的把練書法和對對子也作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。有報道說，現(xiàn)在中國已經(jīng)有一百多個城市的少年兒童加入誦讀儒家經(jīng)典行列。一些家長也認(rèn)為，孩子參加私塾，誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以是他們受到民族人文精神的感召，可以使孩子們完善自身人格修養(yǎng)、提升文化品味。甚至一些對國學(xué)不大熟悉的家長也跟著孩子們一起去誦讀經(jīng)典。
民間的響應(yīng)與跟風(fēng)跟風(fēng)還有一個表現(xiàn)就是大學(xué)生穿漢服、行古禮成為一種風(fēng)氣。在許多高校里經(jīng)�；钴S著一群特殊的大學(xué)生，他們會在業(yè)余的時間集體穿上漢服進(jìn)行各種傳統(tǒng)祭祀、知識競賽、演示等活動，自發(fā)甚至自費推廣宣傳“漢服”。我們其實也可以看到，每年的畢業(yè)季，都會有很多大學(xué)生穿上漢服拍畢業(yè)照。甚至有新聞報道一個蘇州大學(xué)的女大學(xué)生，大學(xué)期間一直堅持穿著漢服上課。有的大學(xué)也從官方的角度認(rèn)可漢服。
今年6月，江蘇師范大學(xué)就為900多名研究生舉行了一場特殊的別開生面的畢業(yè)典禮。所有參加典禮的學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)及徐州市領(lǐng)導(dǎo)、教育部領(lǐng)導(dǎo)都穿漢服，畢業(yè)典禮遵照漢代儀式，現(xiàn)場演奏漢樂。江蘇師大校長在致辭中稱，此次典禮是“奏漢樂、著漢服、遵漢儀、沐漢風(fēng)”。
三、“國學(xué)熱”原因探析
接下來，我們講第三個問題，國學(xué)是怎么“熱”起來的，“國學(xué)熱”原因分析。2000多年來，國學(xué)以其高尚的精神、深邃的思想和豐富的知識涵養(yǎng)了一代又一代中國人，不僅為人們營建了共有的精神家園，而且促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，使中國文化生生不息、代代相傳。但另一方面國學(xué)內(nèi)容又是龐雜的，有精華也有糟粕，特別是由于歷史和時代的局限以及封建統(tǒng)治者的利用和改造，使得國學(xué)中也有一些消極和落后的糟粕，會對人產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。
進(jìn)入近代以后，中國在西方上升的資本主義文化沖擊下，國學(xué)顯得保守落后，缺乏生機(jī)和活力。辛亥革命以后的中國，先是袁世凱稱帝，實行獨裁專制，提倡尊孔讀經(jīng)。袁世凱的皇帝夢破滅后，又出現(xiàn)張勛復(fù)辟的鬧劇，舊禮教舊思想又死灰復(fù)燃。以致五四新文化運動時期，一些激進(jìn)的知識分子主張對儒學(xué)孔子進(jìn)行重新評價。
在當(dāng)時，陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等人從各自不同的知識背景，對中國的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了激烈的否定與批判反省。例如陳獨秀說：“新文化運動之所以要批判儒學(xué)，因為反動派總是利用儒學(xué)作為復(fù)辟的工具�！焙m一方面倡導(dǎo)使用白話文，一方面主張廢除文言文，因為他認(rèn)為文言文代表舊有的思想和舊有的文化。錢玄同干脆提出一個“廢除漢字”的主張，這也是五四時期最為激進(jìn)的一個口號。魯迅對此也還表示過同意，認(rèn)為矯枉必須過正，“漢字不滅，中國必亡”。
_時期，批判孔子，打倒孔家店，山東的孔廟、孔府、孔林都遭到了破壞，孔孟之道也被徹底否定，國學(xué)也就失去了根本。直到改革開放后，面對強(qiáng)勢的西方文化，國學(xué)忽如一夜春風(fēng)來，一下子熱了起來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，成為一股全社會關(guān)注的文化熱潮。
一種文化現(xiàn)象的背后總有著深刻的社會政治經(jīng)濟(jì)原因，“國學(xué)熱”的興起原因是多方的、復(fù)雜的，其主要的我們認(rèn)為有四個方面的原因。（一）中國經(jīng)濟(jì)崛起與民族復(fù)興對自身文化的肯定；（二）20世紀(jì)90年代以來國際形勢劇變的觸發(fā)；（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡、誠信缺失的矛盾使然；（四） ……（未完，全文共13810字，當(dāng)前僅顯示3285字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：如何正確看待當(dāng)前的國學(xué)熱》）