目錄/提綱:……
一、什么是國(guó)學(xué)
二、當(dāng)代中國(guó)“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象
三、“國(guó)學(xué)熱”原因探析
(五)以德_、以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的倡導(dǎo)
(一)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起與民族復(fù)興對(duì)自身文化的肯定
(二)20世紀(jì)90年代以來國(guó)際形勢(shì)劇變的觸發(fā)
(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡、誠(chéng)信缺失的矛盾使然
(四)西方文化沖擊下傳統(tǒng)文化的自我護(hù)衛(wèi)
(五)以德_、以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的倡導(dǎo)
四、“國(guó)學(xué)熱”應(yīng)注意的幾種傾向
(一)借復(fù)興“國(guó)學(xué)”之名,行謀求經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)
(二)以復(fù)興“國(guó)學(xué)”為幌子,宣傳封建迷信思想
(三)謹(jǐn)防文化保守主義傾向
(四)以“國(guó)學(xué)”為幌子,抵制和排斥西方思想
……
干部學(xué)習(xí)講稿:如何正確看待當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱
岳亮
中共中央黨?粕缃萄胁恐v師
大家好,今天我們講如何正確看待當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱。近年來,在中華民族復(fù)興的大背景下,作為文化復(fù)興重要體現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱可以說是日益升溫。我們看到,中國(guó)開設(shè)的孔子學(xué)院在國(guó)外四處開花,大學(xué)增設(shè)國(guó)學(xué)課程,很多名人著書
演講,中小學(xué)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典……但同時(shí)對(duì)此現(xiàn)象也出現(xiàn)了很多爭(zhēng)議,對(duì)國(guó)學(xué)利弊優(yōu)劣更是褒貶不一。例如山東省教育廳禁止中小學(xué)全文誦讀《三字經(jīng)》,這無疑是給國(guó)學(xué)熱潑了一盆冷水。這就涉及到怎樣看待國(guó)學(xué)熱。
今天這個(gè)問題主要講四個(gè)方面的內(nèi)容:一、什么是國(guó)學(xué);二、當(dāng)代中國(guó)“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象;三、“國(guó)學(xué)熱”原因探析;四、“國(guó)學(xué)熱”應(yīng)注意的幾種傾向。
一、什么是國(guó)學(xué)
在講正確看待國(guó)學(xué)熱之前,我們首先要搞清楚一個(gè)問題,就是什么是國(guó)學(xué)?“國(guó)學(xué)”作為漢字詞匯最早是指周代在國(guó)都建立的國(guó)家官學(xué)。這是國(guó)學(xué)最早的意思。而作為近代意義上的概念則是在19世紀(jì),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后,中國(guó)出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)西方文明的熱潮,當(dāng)時(shí)人們對(duì)比分析中西文化,或稱為“西學(xué)”、“中學(xué)”,或稱為“新學(xué)”、“舊學(xué)”!皣(guó)學(xué)”一詞就是在這樣的背景下提出來的,總體上是作為“西學(xué)”的對(duì)比概念來使用,其中的“國(guó)”指的是國(guó)家,“學(xué)”指的是學(xué)術(shù)文化。
關(guān)于“國(guó)學(xué)”一詞的具體界定,可謂是仁者見仁,智者見智。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,“國(guó)學(xué)”有廣義與狹義之分。從廣義上看,中國(guó)一切過去的文化,包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系都屬于國(guó)學(xué)的范疇。從狹義上講,是指占據(jù)中國(guó)文化主導(dǎo)地位的儒學(xué)及其價(jià)值取向。
具體說來,對(duì)“國(guó)學(xué)”的用法有三種。一種用法指的是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化,也就是在近代西方文化輸入以前,中國(guó)文化在幾千年的歷史中所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)體系。第二種是指泛指
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看到,幾乎每個(gè)衛(wèi)星頻道都極為相似的請(qǐng)個(gè)教授過去說點(diǎn)古書,講講文化知識(shí),講講歷史知識(shí),然后就弄個(gè)國(guó)學(xué)如何如何的名字,熱播上一陣子。
“百家講壇”在普及學(xué)術(shù)、傳播思想,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的同時(shí),也造就了一些有名的文化學(xué)者。例如閻崇年、王立群、易中天、于丹、紀(jì)連海等人。他們紛紛受邀到全國(guó)各地演講,他們的書一出版就成為了書店的暢銷書。
特別是于丹把講稿結(jié)集出版的一本《于丹<論語>心得》,這本書竟然賣了上千萬冊(cè),一本講傳統(tǒng)文化的書能賣出這個(gè)銷量,這在過去是完全不能想象的。連北京市清河監(jiān)獄也邀請(qǐng)于丹為全體服刑人員講《論語》,服刑人員里還有很多人買了她的《〈論語〉心得》。管教民警說:“大墻里的‘于丹熱’并不亞于墻外。”
易中天也憑借獨(dú)辟蹊徑地運(yùn)用通俗的語言“妙說”歷史而備受全國(guó)觀眾熱捧,他的“品三國(guó)”系列收視率居高不下,一度萬人空巷,創(chuàng)央視10套收視之最。易中天也由此積累了超高人氣,被外界稱為是“學(xué)術(shù)超男”。
第三,高校設(shè)院辦班。在復(fù)興國(guó)學(xué),弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的思潮引領(lǐng)下,一些本身就具豐富資源的高校也紛紛設(shè)院辦班。這里所說的“院”,泛指“國(guó)學(xué)院”、“國(guó)學(xué)研究院”一類教學(xué)科研機(jī)構(gòu);所說的“班”,指的是以國(guó)學(xué)為內(nèi)容的學(xué)習(xí)班、研修班。2000年,當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心正式更名為國(guó)學(xué)研究院。2005年,中國(guó)人民大學(xué)更是高調(diào)成立了國(guó)學(xué)院。
國(guó)學(xué)院的成立就使得中國(guó)人民大學(xué)成為萬眾矚目的焦點(diǎn)。原國(guó)務(wù)院副總理李嵐清、國(guó)務(wù)委員陳至立都為國(guó)學(xué)院題了詞。這是繼2004年甲申文化宣言、讀經(jīng)熱之爭(zhēng)后,人大的這一舉措,有一個(gè)具有文化風(fēng)向的意義。當(dāng)時(shí)媒體刊發(fā)了人大校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生的宣言,也被認(rèn)為是一份復(fù)興國(guó)學(xué)的宣言。
人大國(guó)學(xué)院聘請(qǐng)著名紅學(xué)家馮其庸為國(guó)學(xué)院院長(zhǎng),國(guó)學(xué)班學(xué)制為6年,采取本碩連讀的方式,畢業(yè)后可直接獲得碩士相關(guān)學(xué)位。部分成績(jī)優(yōu)秀者可推薦直接攻讀國(guó)學(xué)相關(guān)專業(yè)的博士學(xué)位,實(shí)行碩博連讀。繼人大、北大成立國(guó)學(xué)院之后,清華大學(xué)也組建了國(guó)學(xué)院,將不斷升溫的國(guó)學(xué)熱又推向了另一個(gè)高潮。歐美日本的漢學(xué)家們紛紛致電慶賀,國(guó)內(nèi)學(xué)界和主流輿論也是一片贊揚(yáng)。人們似乎很樂意地看到,清華大學(xué)在時(shí)隔80年之后又延續(xù)了老國(guó)學(xué)院的香火。
到目前為止,國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)中,已有人大、北大、清華等20余所高校設(shè)立了國(guó)學(xué)院,提供本科或碩士、博士的學(xué)歷教育,一些地方大學(xué)也紛紛開設(shè)國(guó)學(xué)班,并且還有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)。這些國(guó)學(xué)院的課程體系都以研究經(jīng)典為主,《論語》、《荀子》、《老子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典為學(xué)生們的上課內(nèi)容。有的還要求學(xué)生選修書法、背誦古詩詞、吟詩作賦等。
第四,是民間的響應(yīng)跟風(fēng),民間的呼應(yīng)和跟風(fēng)對(duì)“國(guó)學(xué)熱”的升溫也比較明顯。一個(gè)現(xiàn)象就是私塾的涌現(xiàn)與兒童讀經(jīng)潮的興起。自本世紀(jì)初開始,各地涌現(xiàn)出大批具有國(guó)學(xué)啟蒙性質(zhì)的私塾,掀起了一股兒童讀經(jīng)的熱潮。如北京的“安定門國(guó)學(xué)館”、南京的“金陵國(guó)學(xué)館”、長(zhǎng)沙的“天朗國(guó)學(xué)館”、天津的“明德國(guó)學(xué)館”、上海的“孟母堂”。這些私塾的招收對(duì)象多是以中小學(xué)生為主,教學(xué)內(nèi)容無一例外的以誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等儒學(xué)經(jīng)典,還有的把練書法和對(duì)對(duì)子也作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。有報(bào)道說,現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)有一百多個(gè)城市的少年兒童加入誦讀儒家經(jīng)典行列。一些家長(zhǎng)也認(rèn)為,孩子參加私塾,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以是他們受到民族人文精神的感召,可以使孩子們完善自身人格修養(yǎng)、提升文化品味。甚至一些對(duì)國(guó)學(xué)不大熟悉的家長(zhǎng)也跟著孩子們一起去誦讀經(jīng)典。
民間的響應(yīng)與跟風(fēng)跟風(fēng)還有一個(gè)表現(xiàn)就是大學(xué)生穿漢服、行古禮成為一種風(fēng)氣。在許多高校里經(jīng);钴S著一群特殊的大學(xué)生,他們會(huì)在業(yè)余的時(shí)間集體穿上漢服進(jìn)行各種傳統(tǒng)祭祀、知識(shí)競(jìng)賽、演示等活動(dòng),自發(fā)甚至自費(fèi)推廣宣傳“漢服”。我們其實(shí)也可以看到,每年的畢業(yè)季,都會(huì)有很多大學(xué)生穿上漢服拍畢業(yè)照。甚至有新聞報(bào)道一個(gè)蘇州大學(xué)的女大學(xué)生,大學(xué)期間一直堅(jiān)持穿著漢服上課。有的大學(xué)也從官方的角度認(rèn)可漢服。
今年6月,江蘇師范大學(xué)就為900多名研究生舉行了一場(chǎng)特殊的別開生面的畢業(yè)典禮。所有參加典禮的學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)及徐州市領(lǐng)導(dǎo)、教育部領(lǐng)導(dǎo)都穿漢服,畢業(yè)典禮遵照漢代儀式,現(xiàn)場(chǎng)演奏漢樂。江蘇師大校長(zhǎng)在致辭中稱,此次典禮是“奏漢樂、著漢服、遵漢儀、沐漢風(fēng)”。
三、“國(guó)學(xué)熱”原因探析
接下來,我們講第三個(gè)問題,國(guó)學(xué)是怎么“熱”起來的,“國(guó)學(xué)熱”原因分析。2000多年來,國(guó)學(xué)以其高尚的精神、深邃的思想和豐富的知識(shí)涵養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人,不僅為人們營(yíng)建了共有的精神家園,而且促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,使中國(guó)文化生生不息、代代相傳。但另一方面國(guó)學(xué)內(nèi)容又是龐雜的,有精華也有糟粕,特別是由于歷史和時(shí)代的局限以及封建統(tǒng)治者的利用和改造,使得國(guó)學(xué)中也有一些消極和落后的糟粕,會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。
進(jìn)入近代以后,中國(guó)在西方上升的資本主義文化沖擊下,國(guó)學(xué)顯得保守落后,缺乏生機(jī)和活力。辛亥革命以后的中國(guó),先是袁世凱稱帝,實(shí)行獨(dú)裁專制,提倡尊孔讀經(jīng)。袁世凱的皇帝夢(mèng)破滅后,又出現(xiàn)張勛復(fù)辟的鬧劇,舊禮教舊思想又死灰復(fù)燃。以致五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,一些激進(jìn)的知識(shí)分子主張對(duì)儒學(xué)孔子進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。
在當(dāng)時(shí),陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、錢玄同等人從各自不同的知識(shí)背景,對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了激烈的否定與批判反省。例如陳獨(dú)秀說:“新文化運(yùn)動(dòng)之所以要批判儒學(xué),因?yàn)榉磩?dòng)派總是利用儒學(xué)作為復(fù)辟的工具!焙m一方面倡導(dǎo)使用白話文,一方面主張廢除文言文,因?yàn)樗J(rèn)為文言文代表舊有的思想和舊有的文化。錢玄同干脆提出一個(gè)“廢除漢字”的主張,這也是五四時(shí)期最為激進(jìn)的一個(gè)口號(hào)。魯迅對(duì)此也還表示過同意,認(rèn)為矯枉必須過正,“漢字不滅,中國(guó)必亡”。
_時(shí)期,批判孔子,打倒孔家店,山東的孔廟、孔府、孔林都遭到了破壞,孔孟之道也被徹底否定,國(guó)學(xué)也就失去了根本。直到改革開放后,面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化,國(guó)學(xué)忽如一夜春風(fēng)來,一下子熱了起來,特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后,成為一股全社會(huì)關(guān)注的文化熱潮。
一種文化現(xiàn)象的背后總有著深刻的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)原因,“國(guó)學(xué)熱”的興起原因是多方的、復(fù)雜的,其主要的我們認(rèn)為有四個(gè)方面的原因。(一)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起與民族復(fù)興對(duì)自身文化的肯定;(二)20世紀(jì)90年代以來國(guó)際形勢(shì)劇變的觸發(fā);(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡、
誠(chéng)信缺失的矛盾使然;(四) ……(未完,全文共13810字,當(dāng)前僅顯示3285字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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