干部學(xué)習(xí)講稿：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上——思想是源

目錄/提綱：……
一、思想建設(shè)對(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要性
（一）習(xí)近平總書記對(duì)于思想建設(shè)的論述
（二）思想建設(shè)的分層
二、思想建設(shè)的兩大層面
（一）黨的思想認(rèn)識(shí)問題
（二）黨員的道德思想問題
……
干部學(xué)習(xí)講稿：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上——思想是源

大家好，我們今天就講一下關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的一些問題，首先我們這堂課關(guān)于作風(fēng)建設(shè)和思想建設(shè)的關(guān)系，這堂課的題目為“思想是源”。
那按照我們黨的建設(shè)的基本布局而言，思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)是黨的五大建設(shè)的兩個(gè)不同的組成部分。黨的建設(shè)一般來說包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，那這五大分類是相互發(fā)生作用、相互有內(nèi)在聯(lián)系的。思想建設(shè)是統(tǒng)領(lǐng)，所以這堂課叫做“思想是源”，思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)之間有著非常密切的關(guān)系，我們今天就講一下它們之間的關(guān)系。
一、思想建設(shè)對(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要性
首先，思想建設(shè)對(duì)作風(fēng)建設(shè)的重要意義（重要性），作風(fēng)主要是表現(xiàn)在一個(gè)人的行為風(fēng)格，那它可以對(duì)周邊的其他人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感召作用與心理沖擊，那作為黨員干部，這種行為風(fēng)格與身邊的人之間，其相關(guān)度是更為緊密的，一個(gè)普通的黨員干部是什么作風(fēng)，大家覺得共產(chǎn)黨的干部，所有人都是這樣的作風(fēng)，尤其在基層更是如此，為什么作風(fēng)建設(shè)會(huì)存在目前所說的這些亟待解決的問題？大家認(rèn)為制度是重要的因素，因?yàn)橹贫冉Y(jié)構(gòu)本身決定了在制度體系內(nèi)的干部們會(huì)形成什么樣的作風(fēng)，但另外一個(gè)重要的維度是思想，一個(gè)人的思想就好比一個(gè)人的人生的行動(dòng)指南一樣，那它會(huì)導(dǎo)致你產(chǎn)生什么樣的行為，從行為的本身當(dāng)中會(huì)_著什么樣的作風(fēng)，所以思想建設(shè)對(duì)于作風(fēng)建設(shè)來說具有極度重要的意義，所以我們今天就要講這個(gè)問題。
（一）習(xí)近平總書記對(duì)于思想建設(shè)的論述

……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略977字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
員來說的追求，這不是用黨員的追求來排斥個(gè)人追求，而是作為黨員在你的位置上的追求是為全國(guó)人民謀利益，為黨的事業(yè)和人民利益鞠躬盡瘁。以下習(xí)總書記又提出了一系列的觀念，包括帶頭樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)格按制度和程序辦事，嚴(yán)格管理自己的親屬和身邊工作人員，不搞以權(quán)謀私，不搞特殊化，為全黨同志樹立愛黨愛民、勤政敬業(yè)、廉潔奉公的榜樣。如果普通黨員在社會(huì)上他是帶有表率作用的，那黨內(nèi)的高級(jí)干部，尤其是中央政治局的同志在黨內(nèi)就起著一定的表率作用，而在習(xí)總書記的講話里面可以明顯地看出，觀念是引領(lǐng)性的，包括權(quán)力觀、地位觀、利益觀。
我們?cè)倏?013年的一段講話，這段講話更進(jìn)一步地提出作風(fēng)建設(shè)和思想建設(shè)的關(guān)系。習(xí)總書記說，作風(fēng)建設(shè)根本上是黨性問題，黨性是指一個(gè)黨員的性格修養(yǎng)，作風(fēng)建設(shè)根本上是涉及到黨員的這一個(gè)層次的心理問題了，所以改進(jìn)作風(fēng)要舉一反三，透過作風(fēng)看黨性，在解決作風(fēng)問題的基礎(chǔ)上解決好黨性問題。要把黨性問題放在作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)上去解決，那領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入開展作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，自覺要講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律、襟懷坦白、言行一致、心存敬畏、手握戒尺、對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌。那這段話，其實(shí)更把人的行動(dòng)與思想放到一起進(jìn)行闡述，中國(guó)人講知行合一，這句話表現(xiàn)得非常明確。
在2013年9月，習(xí)總書記在北京會(huì)見第四屆全國(guó)道德模范和提名獎(jiǎng)的獲得者的時(shí)候說出了這么一段話，他說：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息，薪火相傳，今天依然是我們通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)大的精神力量�！比珖�(guó)道德模范，對(duì)于這個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)具有示范性作用，但這段話同時(shí)也是講給我們廣大黨員聽的，告訴廣大黨員精神力量的重要性。所以，從以上的表述來看，習(xí)總書記是非常重視思想建設(shè)，尤其是思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)之間要形成一種對(duì)接。
（二）思想建設(shè)的分層
那在我們談思想建設(shè)之前首先要認(rèn)識(shí)思想建設(shè)的分層，其實(shí)思想建設(shè)的核心是人的價(jià)值觀，那價(jià)值觀是分層的，這個(gè)問題在古今中外的學(xué)者那里得到了共識(shí)，如德國(guó)哲學(xué)家馬克斯•舍勒，他最早地將價(jià)值觀進(jìn)行分層次、分類型研究的學(xué)者，他就認(rèn)為人的價(jià)值其實(shí)分為四種不同的境界。最低層次的是感官價(jià)值，看到一個(gè)東西，到底是美好的還是丑惡的，這是感官價(jià)值，我吃一個(gè)東西，它是好吃的還是難吃的，這是感官價(jià)值，聽一段音樂，我對(duì)它是喜愛的，覺得它很動(dòng)聽，還是覺得這個(gè)音樂不對(duì)胃口，這都屬于感官價(jià)值，人的價(jià)值觀在日常生活當(dāng)中主要體現(xiàn)在感官價(jià)值層面，這是我們大家平時(shí)都可以世界的。再上一位是生命價(jià)值，那生命價(jià)值講起來是多種多樣的，如這個(gè)人的日子過得怎么樣得有一個(gè)判斷，有人會(huì)覺得自己閑靜的日子過得非常地舒適，也有人認(rèn)為自己閑靜的日子過得讓人覺得很煩悶，這些都屬于生命價(jià)值的層次。一個(gè)人對(duì)自己的生命價(jià)值有何判斷，其實(shí)直接決定了這個(gè)人在社會(huì)上的很多行為的取向，所以生命價(jià)值是高于感官價(jià)值的。那在生命價(jià)值之上的是精神價(jià)值，一個(gè)人有沒有精神追求，追求的東西是什么，有的人覺得他追求的是聲望，我要通過做一份事業(yè)，在社會(huì)上贏得一定的聲望，這是精神價(jià)值，那也有人追求的是更加超越性的東西，如一些學(xué)者，他追求的并不是聲望，但如果他研究出了某樣?xùn)|西或發(fā)明創(chuàng)造，他自己的精神價(jià)值就會(huì)得到極大的滿足。那在舍勒的價(jià)值分層當(dāng)中最高的價(jià)值是z-教價(jià)值，西方是有著濃厚z-教傳統(tǒng)的文明形態(tài)，那西方人的意識(shí)觀點(diǎn)當(dāng)中，人的觀念是由上帝賦予的，那人在生活當(dāng)中的追求最終要按照上帝的走向，最終要符合上帝指引的方向。所以，西方人是非常重視z-教價(jià)值的，它關(guān)系著整個(gè)人類社會(huì)最根本的終極理想和終極關(guān)懷，在于整個(gè)人類為什么要存在，達(dá)到這么一個(gè)至高的境界了，這是舍勒的分類，它代表了西方人民對(duì)于人的價(jià)值思想的分類。
那中國(guó)人也有類似的分類，如著名的哲學(xué)大師馮友蘭先生就提出了人生的三重境界。那最下面一層的境界是功利境界，這個(gè)人活著為了什么，其利益導(dǎo)向就是他的功利境界。第二種是道德境界，人活著不能光以利益導(dǎo)向?yàn)橹�，每個(gè)人都有自己的良心和道德，社會(huì)的存續(xù)跟道德是密切相關(guān)的，沒有道德社會(huì)無法生存，所以道德境界是第二種境界。那最高的一種，它稱之為天地境界。其實(shí)天地境界就包含著我們?cè)谏鐣?huì)上的一些普遍的理想以及大家追求的終極的關(guān)懷，天地境界本身是終極的關(guān)懷，只不過在中國(guó)人的信仰體系當(dāng)中并不追求超驗(yàn)的上帝，所以我們用天地自然來概括境界的最高等級(jí)。那這也是人的價(jià)值分層的一種形態(tài)。
那價(jià)值觀其實(shí)是思想建設(shè)當(dāng)中最核心的一個(gè)層次，談到價(jià)值觀可以看到，人的價(jià)值觀最根本的是一種宇宙觀，無論是談?wù)搝-教的問題，還是不談?wù)搝-教的問題，任何一個(gè)人的宇宙觀本身決定著其價(jià)值觀，從宇宙到人類社會(huì)，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)成，他遵循什么樣的法則和秩序決定了其價(jià)值觀，如有些人就認(rèn)為整個(gè)宇宙規(guī)定的法則即適者生存，那他的價(jià)值觀就會(huì)形成一種非常殘酷和功利的心態(tài)，那有的人覺得宇宙的價(jià)值觀是讓人向善的，那他的價(jià)值觀會(huì)追求一種道德形態(tài)上的至高追求。那由此價(jià)值觀 ……（未完，全文共15249字，當(dāng)前僅顯示2742字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上——思想是源》）