目錄/提綱:……
一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
二、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
三、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
(一)體現(xiàn)繼承性、民族性
(二)體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性
(三)體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性
四、加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)
……
干部學(xué)習(xí)講稿:習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話
陳向陽(yáng)
中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院危機(jī)管理研究中心主任、研究員
同學(xué)們好,大家好!今天我們這一課是學(xué)習(xí)習(xí)總書記近期的一個(gè)非常重要的
講話,并且跟在座的每一位跟大家應(yīng)該說(shuō)是緊密相關(guān)的。
也就是可以說(shuō)是正好是一個(gè)月前,就是5月17號(hào),習(xí)總書記在人民大會(huì)堂召開了一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì),在這個(gè)會(huì)議上有一個(gè)重要的講話,這個(gè)講話篇幅也比較長(zhǎng),內(nèi)容也比較多,思想也比較深刻,我們今天這一節(jié)課就是一塊來(lái)共同來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)講話,來(lái)領(lǐng)會(huì)這個(gè)講話并且結(jié)合大家的專業(yè)特別是社會(huì)科學(xué)專業(yè),那更是有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。這是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話,5月17號(hào)。
在這個(gè)講話他是首先是一個(gè)開場(chǎng)白,然后開場(chǎng)白習(xí)總書記怎么說(shuō)?他說(shuō)十八大以來(lái),為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作,注意,宣傳思想文化理論研究,也可以說(shuō)是總體上可以說(shuō)是宣傳工作,
_態(tài)工作,或者是社會(huì)科學(xué)工作,黨中央先后召開了就是十八大之后召開了什么?全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議這是一個(gè)最早的,還有文藝工作座談會(huì),就有點(diǎn)像延安文藝座談會(huì)上的講話,像延安時(shí)期_同志,還有就是前不久的比較近的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì),專門針對(duì),也就是好像是年初吧,春節(jié)前后調(diào)查幾個(gè)中央媒體,
調(diào)研中央媒體之后搞了一個(gè)座談會(huì)叫做新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì),之后還有一個(gè),一共是四個(gè),就在這個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)之前一共有四個(gè)會(huì)議,四個(gè)座談會(huì),第四個(gè)就是網(wǎng)絡(luò)a全和信息化工作座談會(huì),
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就是講它的重要性,講它的重要性和它的必要性,并且是放在什么?把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)放在中國(guó)特色社會(huì)主義的高度,就是戰(zhàn)略高度、戰(zhàn)略定位,站位是非常高的。也就是解決一個(gè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,怎么看待哲學(xué)社會(huì)科學(xué),它是可有可無(wú)?是無(wú)足輕重?還是相反?講第一個(gè)問(wèn)題,講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的問(wèn)題,習(xí)總書記他是從馬克思主義經(jīng)典作家和代表性的這個(gè)政治家、領(lǐng)袖,引經(jīng)據(jù)典,引用他們的原話來(lái)闡釋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。他引用了恩格斯的話,引用了_的話,_講的用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì),改造社會(huì),進(jìn)行社會(huì)革命”。_同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家,他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義,他的許多調(diào)查研究名篇,_特別是他的名言嘛,沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有
發(fā)言權(quán)。就_的調(diào)研名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)做出了深刻的分析。
還引用了_,小平同志,說(shuō)小平同志的話科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué),還有小平的話政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究可以也可以說(shuō)是國(guó)際政治。我們過(guò)去多年忽視了現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課,后面還引用了_、_就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)的這個(gè)講話,來(lái)論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。
這一部分里面它重點(diǎn)還講的是方法,講的這個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的這個(gè)思考方法、思維方式,他指出:觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué),需要有一個(gè)寬廣的視角,需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看,就是歷史方位和歷史縱深感,而不是孤立的去來(lái)看待。然后他縱論古今中外,這個(gè)梳理、盤點(diǎn)世界包括中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的這個(gè)發(fā)展脈絡(luò),是非常清晰的。他講:從西方歷史看,古代希臘、古代羅馬時(shí)期,大家都應(yīng)該都聽說(shuō)過(guò)的都比較熟悉的,蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說(shuō),這是最早期的西方思想的這個(gè)源頭。文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了但丁,就是《神曲》的作者,薄伽丘《十日談》的作者,達(dá)•芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯•莫爾,就是《烏托邦》的作者,康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家,他梳理,首先梳理西方,從世界的視野來(lái)看,他們中很多人是文藝巨匠。然后接著西方思想的發(fā)展,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后又產(chǎn)生了大量的啟蒙運(yùn)動(dòng),新的思想,比如霍布斯,《利維坦》的作者,洛克《政府論》,伏爾泰,法國(guó)的,孟德斯鳩《論法的精神》,盧梭《社會(huì)契約論》,狄德羅《百科全書派》,愛(ài)爾維修這都是英國(guó)法國(guó)的。潘恩,托馬斯潘恩,美國(guó)的,杰克遜,《獨(dú)立宣言》的起草人之一,漢密爾頓,英國(guó)的,美國(guó)的,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治家和經(jīng)濟(jì)思想家,一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家,這是在西方的這個(gè)發(fā)展。
緊接著就是什么?就是馬克思主義,這都是世界思想史,馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個(gè)偉大事件,而馬克思主義它是一個(gè)什么?是一個(gè)那種非常的開放的,是在前人的基礎(chǔ)上,馬克思主義批判吸收了康德,德國(guó)的哲學(xué)家,黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想,因?yàn)轳R克思本人是德國(guó)人,他的思想他的學(xué)說(shuō)是吸收了前人的哲學(xué)思想。還有圣西蒙、傅里葉、歐文這些法國(guó)的空想社會(huì)主義思想以及亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖,英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想這是馬克思主義的三個(gè)來(lái)源。沒(méi)有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,就沒(méi)有馬克思主義形成和發(fā)展,因?yàn)槲覀冏约阂彩邱R克思主義,所以馬克思主義它是有來(lái)源的,所以都是需要用歷史的眼光、用世界的眼光來(lái)看待。到這個(gè)西方的思想,到了馬克思主義然后后面接著的發(fā)展是什么?
20世紀(jì)以來(lái),也就是上個(gè)世紀(jì),社會(huì)矛盾不斷激化,為緩和社會(huì)矛盾,修補(bǔ)制度弊端,西方各種各樣的學(xué)說(shuō)都在開藥方,這是習(xí)總書記講話和他的文章的一個(gè)特點(diǎn),就是生動(dòng)形象、打比方,他說(shuō)開藥房,就是提出針對(duì)性的對(duì)癥下藥的記事方案,包括凱恩斯主義,這是羅斯福新政,就是大蕭條之后,就是20世紀(jì)二三十年代,新_主義、新保守主義、民主社會(huì)主義,民主社會(huì)主義主要是歐洲的。實(shí)用主義,美國(guó)的,存在主義,法國(guó)的,結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等就西方的N多主義層出不窮,這是講首先是說(shuō)梳理了西方的思想脈絡(luò)。
緊接著又如數(shù)家珍地盤點(diǎn)中華文明的這個(gè)思想歷程,總書記指出中華文明歷史悠久,從先秦子學(xué),子學(xué)就是諸子百家,兩漢經(jīng)學(xué),儒家經(jīng)典,主要是儒家經(jīng)典的這個(gè)經(jīng)典的闡釋。魏晉玄學(xué),從三國(guó)的魏到西晉東晉的玄學(xué),主要是易經(jīng)、老子、莊子那種清談的玄學(xué)的。到隋唐佛學(xué),就是佛學(xué)在中國(guó)的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,佛教。儒釋道合流,三教合流,儒家、釋,釋迦摩尼,就是佛家,道,道家。宋明理學(xué),宋朝明朝的理學(xué),就是儒家的新的發(fā)展,經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,這是習(xí)總書記講話思想和文筆都是非常的精彩,中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說(shuō),儒家、釋就是佛家,道家、墨家,墨子,民家,就是那種追交于概念的,民憤的,法家,從商鞅到韓非子等,陰陽(yáng)家、農(nóng)家,就是跟農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的,雜家,還有兵家,孫子、孫武等等,涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子,這都是先秦的諸子和董仲舒就是西漢的,王充東漢的,何晏、王弼魏晉的,韓愈唐朝的,周敦頤、程浩、程頤這北宋的,朱熹、陸九淵南宋的,一個(gè)理學(xué)一個(gè)心學(xué),王守仁、李志明朝的,王守仁的心學(xué),王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武、王夫之明末清初的,康有為、梁?jiǎn)?……(未完,全文共11701字,當(dāng)前僅顯示2784字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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