干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（下）

干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（下）
金元浦
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

六、習(xí)近平用典：修身篇
我們現(xiàn)在看，要做到立德這樣，就要修身。本人到底怎么樣，能不能走的遠(yuǎn)，能不能為人民做事，取決于一個人本人的修為。習(xí)近平同志非常重視干部的道德修養(yǎng)，所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。提出“三嚴(yán)三實(shí)”要改變作風(fēng)，習(xí)近平同志也特別強(qiáng)調(diào)：“吾日三省吾身”，儒家的經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)的是反躬自省、自我批評；要“心存敬畏，手握戒尺”，要有自我批評，要遵紀(jì)守法、不碰底線；“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，防微杜漸、不棄微末；就是權(quán)力要謹(jǐn)慎的使用，自己要慎讀，當(dāng)自己一個人的時候，內(nèi)心能夠把握自己，小事要細(xì)心的去做，要專心去把他做好。朋友要交最好的，真友，這才是作為我們一個干部所必須具備的。
在這個意義上，如何修身，與人不求備，檢身若不及。什么叫與人不求備，檢身若不及。以對自我的道德要求和對他人的道德要求，我們比較一樣。你對自己的要求越嚴(yán)，對別人的要求不要求全責(zé)備，要“嚴(yán)于律己、寬以待人”，這是生活中我們常有的一些基本的為人之道，但是現(xiàn)在也有很多喪失。在傳統(tǒng)文化中 “律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”，就是要“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，在道德原則中，你要求別人怎么樣，一定要更嚴(yán)格對自己，你寬恕自己的這部分，一定要用自己去寬恕別人，甚至在歷史上律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)，在中國文
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流，馬就任意奔馳，結(jié)果只能是一事無成。所以要確定目標(biāo)，對于我們來講是非常重要的。這就是叫修身的重要性。
另外作為人具有的這樣一些理念，時刻不能忘懷。比如說歐陽修說過“滿招損，謙得益�！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。習(xí)近平也多次引用過滿招損，謙得益，他在國際國內(nèi)的各種不同的場合都提到過，這句話源自歐陽修，就是詩詞大家，他在《新五代史·伶官傳》的序言里寫了這么幾句話說，意思講到了夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。禍患常常是一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。所以歐陽修就說到“豈獨(dú)伶人也哉”，他說我們看到這些伶人，他們做不好是這樣，而我們因?yàn)楹跷橹�，就是微小的錯誤，沒有考慮到的內(nèi)容會發(fā)生錯誤。實(shí)際上在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，在我們的官員之中、公仆之中，也是這樣，經(jīng)常會有這樣的事情就是“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，就可能丟了一個國家�！边@就是英格蘭有個很古老的民謠，和我們講的是一樣的。后來英格蘭國王理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中慘敗的史實(shí)。人民后來總結(jié)一枚鐵釘少了，一只馬掌掉了，一匹馬丟掉了，丟了一匹戰(zhàn)馬，有可能敗了一場戰(zhàn)役。就是整個國家被丟掉了，失敗了。
對于一個人的修身來講，還有一個更多的問題就是 “本領(lǐng)恐慌”，就是改革時代發(fā)展的速度非常快，對于一個公務(wù)員來講，公仆來講，領(lǐng)導(dǎo)人來講，“本領(lǐng)恐慌”。就是你有沒有這個本事，現(xiàn)實(shí)對你提出了非常高的要求，很多官員是適應(yīng)過去的管理_，現(xiàn)在改革開放了，新的東西日益進(jìn)入到我們的眼界之中，那么我接受不了互聯(lián)網(wǎng)一些新的東西，運(yùn)行的方式、管理的方式，我也不了解，對于青年怎么樣，對于其他必須關(guān)注的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，我還沒掌握，這種情況下就產(chǎn)生所謂的“本領(lǐng)恐慌”。所以在整體的發(fā)展中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部提高辯證思維的能力，在整體發(fā)展中要考慮到在什么情況下，我們做事。什么情況下，我們停下來，需要辯證來處理。
七、習(xí)近平用典：篤行篇
談到這里，我們不是立德了嗎？不是修身了嗎？在為政過程之中，我們剛才談到了很多。如何讓我們的理念、讓我們的理想能夠?qū)嵭邢氯�，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中就要篤行。在現(xiàn)實(shí)生活中就要堅(jiān)持做下去，成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。所以習(xí)近平在履行之處就鄭重的宣誓空談?wù)`國，實(shí)干興邦。他從群眾路線教育實(shí)踐活動把“形式主義”列為“四風(fēng)”之首，“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。”機(jī)遇稍縱即逝，改革不進(jìn)則退，全面建成小康社會，只有一個，必須實(shí)行的實(shí)干，不干什么都沒有。
他在引用的時候，也引用過這樣的字句，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，在七一講話中特別談到了。不管是國家要實(shí)現(xiàn)振興，還是個人要成就事業(yè)，都必須具備兩個條件，一為立志，二為勤勉。立志是前提，勤勉為保障，具體做事要下苦功夫。無志不足以行遠(yuǎn)，無勤則難以成事�！皟蓚�一百年”的任務(wù)，遠(yuǎn)大的目標(biāo)近在眉睫，民族復(fù)興“中國夢”曙光在前；要怎么做，苦干、實(shí)干，有務(wù)實(shí)作風(fēng)、踏實(shí)態(tài)度，“逢山開路遇水搭橋”，一步一個腳印朝前走。
在這個里面我們考察一下，所謂功崇惟志，業(yè)廣惟勤，上古時代的尚書里面�！渡袝肥侵袊糯匾慕�(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，其中《周書》是《尚書》組成部分之一，相傳為記載周代史事。這句話的背景是，周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，并向群臣說明設(shè)官分職用人的法則。他在告誡“有官君子”就是大夫以上有職事者，要忠于職守、勤于政務(wù)。功崇惟志，你的功績在哪里呢？你要以認(rèn)真的態(tài)度忠于職守、勤于政務(wù)，要對待你的職責(zé)，不能怠惰疏忽。這個“惟”兩個，功崇惟志，業(yè)廣惟勤講的就是，取得偉大的功績，在于志向遠(yuǎn)大；完成偉大的事業(yè)，必須勤奮努力，惟克果斷,乃罔后艱。
具體做事大家也很熟悉就是 “言必行、行必果”。墨子在《兼愛里》講說，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無言而不行也。
話說出來就是人一定要講信用，不食言，不說空話、假話、大話，說到做到。對黨、對組織要真誠相待�！皭u其言而過其行”，要以說大話為恥，言行必須要一致。
八、習(xí)近平用典：勸學(xué)篇
如何解決我們未來的發(fā)展，就是我們?nèi)绾巫龅角懊孢@一切，就是建立一個學(xué)習(xí)型的社會。建立一個學(xué)習(xí)型的社會是我們文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”，這是總結(jié)出來的習(xí)近平同志從四個不同層面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，當(dāng)今世界在各國的比較中，中國日益成為學(xué)習(xí)型的社會，這主要以黨和國家建立的學(xué)習(xí)的制度密切聯(lián)系在一起的。像我們這樣一個迅速變化的、不斷創(chuàng)新的、新的發(fā)展階段來講，要特別的考慮到這種不斷對我們的干部進(jìn)行教育，不斷的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兊氖虑椤�、黨情都在迅速的變化，改革發(fā)展又日益的復(fù)雜，如何解決上面來講的這種，我們叫做本領(lǐng)缺陷，遇到現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為自己的能力出現(xiàn)了重大的問題，靠什么解決，靠學(xué)習(xí)。
習(xí)近平在以前講的過程當(dāng)中，經(jīng)常會用到吾生也有涯，而知也無涯。他引用聯(lián)合國教科文組織富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性：“未來的文盲，不再是不 ……（未完，全文共11199字，當(dāng)前僅顯示2664字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（下）》）