干部學習講稿：習近平總書記系列重要講話的用典藝術（上）

干部學習講稿：習近平總書記系列重要講話的用典藝術（上）
金元浦
中國人民大學文學院教授、博士生導師

下面主要還是講習近平如何用典。所以最近在習近平用典書里記錄了一部分，當然習總書記不停地在不斷的展示，他對中國文化傳統(tǒng)引用典故，現(xiàn)在越來越多的方式來記錄。但是習近平用典大家可以有時間來閱讀一下。總的來講是一個國學選粹，是一個非常好的中國文化傳統(tǒng)的精髓。雖然是簡短，但是都發(fā)人深省。尤其是對他的出處，都做了考證。對官員來講，我認為是必讀的。對家庭教育來講，是家教訓典。對于我們每一個人來講是修身常備。所以我說四句話，國學選粹、官員必讀、家教訓典、修身常備。
我剛才說過，習近平同志對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從某一角度講是超越前人做了大力的推動，他本身就對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了然于心，他有非常好的這樣一種基礎，比方說在儒學大會上，他和在座的國際友人們一起聊傳統(tǒng)文化。哪些傳統(tǒng)文化可以古為今用，對我中國和世界都有益處，他一口氣就說出了15種：道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂民；為政以德、政者正也；茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進；腳踏實地、實事求是；經世致用、知行合一、躬行實踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；還有仁者愛人、以德立人；以誠待人、講信修睦；清廉
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得更高的一種升華。在《禮記》里面也有“儒有澡身而浴德”。 ‘澡身而浴德’是能澡潔其身，不染濁也；浴德是德行通過這樣的沐浴，自己的精神就有一個升華。所以十八大后，習近平也特別指出說要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，所謂的“洗洗澡”當然是比喻的說法。
在《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用，不日新者必日退。這個道理跟剛才說過的一樣，那么你不創(chuàng)新，你在整體的社會進步之中，你不進則退，你不去改革，開拓不去在社會整體發(fā)展中，發(fā)現(xiàn)新的更美好的前景，而且努力去實行，那么必定落后了。
這句話在程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》，君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。道理很清楚，你要做君子，君子之學天天都必須創(chuàng)新，或者接受新的事物。每天都接受新的事物，那你每天都有進步，就是向前走。不日新者，一直退，每一天沒有向前走必定就是后退。從來就沒有過，你不進就保持原來的位置而不退，這是不可能的。我們在整體的發(fā)展中，我們傳統(tǒng)文化中講的 “學如逆水行舟，不進則退”，大家都是非常熟悉的，要努力的向前走。
習近平在《在新疆考察工作結束時的講話》講到國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。這個是什么意思呢，我們看到了對于一個國家來講，沒有一個國家是一直強盛下去的，也沒有一個國家是一直弱到底，這種情況都不是常態(tài)。如果你改革，進取，創(chuàng)新，這個國家就變強，如果你因循守舊，這個國家自然會越來越弱。
其實世界上各地的人都說過類似的話，比如盧梭就說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石”。講的是什么，就是發(fā)展的過程當中，我們還是要往前走，國無常強，無常弱。就是創(chuàng)新往前走，才是我們發(fā)展的必須遵循的規(guī)律。
這句話來自于戰(zhàn)國時期韓非子《韓非子·有度》，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。所以它例舉了荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，就說為什么有了五霸。因為他改革，往前走，所以有了五霸。其他的亡國者，其群臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也。就是你在發(fā)展的過程中，不能夠在發(fā)展中向前推進，而是越來越因循守舊的國家必然就會弱下去。
我們知道韓非子是法家思想的集大成者。他在“有度”就特別強調要有法度，要“奉法”。治亂興亡的關鍵，就是要不斷的提升自己，國家不會永遠的富強，也不會長久的貧弱，只是那些有了推動國家發(fā)展的這樣一些人，這樣一些法度才能夠使我們一個國家才能有長久的盛世。這是我們談到的創(chuàng)新，覺得創(chuàng)新很重要。
二、習近平用典：敬民篇
下面我們談談敬民。習近平在引用古典的時候，特別多的引用關于老百姓如何最基本的力量源泉，這樣一個思想。他經常講，“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。他在很多時候就特別強調，我們從人民群眾中汲取了巨大的物質力量，要僅僅依靠人民，要充分調動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的_之路。
他經常引用在黨的群眾路線教育實踐活動中，就叫人視水見形，視民知治不。中國傳統(tǒng)文化中，在治理方面有一個通常的比喻，就是人民是載舟的水，或者是比喻為種子，生長的土地，或者看成枝葉繁茂的根本。對于執(zhí)政者，人民的重要性如何強調也不為過。所以習近平一再強調，“切忌自說自話、自彈自唱”。把人民群眾放在一邊，或者從自身的角度來講，看起來很敬民，實際上關注自身，所以現(xiàn)在習近平特別引用的這句話，把人民比喻成可以照見治亂的水。
原典是湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。這段話是司馬遷《史記·殷本紀第三》提出，商朝開國君主為成湯。他在公元前1620年，在征伐吳，按照規(guī)矩、按照祭祀的諸侯葛伯的時候。他對伊尹說：“人視水見形，視民知治不�！币簿褪钦f，人從水中可以看到自己的形象，看明白了，你的形象在哪里？從百姓精神面貌可以知道國家治理狀況。簡而言之，就是“以民情為鏡”。這就是 “鏡子說”的源泉。這個不字就是否，否這樣一個意思，也就是我面對水一看，我的樣子、身形就照出來了，以此來看老百姓這面鏡子的時候，就知道老百姓歡樂、老百姓安詳、老百姓知足，那么你的治理治的好。我們通過名氣就了解，你的治理是好還是不好，這是我們整體的明鏡說中的，歷代統(tǒng)治者接受的一個比喻。
在《詩經·大雅》中就有“殷鑒不遠，在夏后之世”。殷鑒不遠講的就是我們把商朝的滅亡，回過頭仔細去看，離我們現(xiàn)在不遠，它就是一面鏡子。在《大戴禮記·保傅》就用過：“明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。”這是明鏡說進一步的推動，也就說歷代的統(tǒng)治者都把明鏡，就是把老百姓如何在治理的國家的過程中，有一面 ……（未完，全文共10274字，當前僅顯示2444字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：習近平總書記系列重要講話的用典藝術（上）》）