干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（上）

干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（上）
金元浦
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

下面主要還是講習(xí)近平如何用典。所以最近在習(xí)近平用典書里記錄了一部分，當(dāng)然習(xí)總書記不停地在不斷的展示，他對中國文化傳統(tǒng)引用典故，現(xiàn)在越來越多的方式來記錄。但是習(xí)近平用典大家可以有時間來閱讀一下�？偟膩碇v是一個國學(xué)選粹，是一個非常好的中國文化傳統(tǒng)的精髓。雖然是簡短，但是都發(fā)人深省。尤其是對他的出處，都做了考證。對官員來講，我認(rèn)為是必讀的。對家庭教育來講，是家教訓(xùn)典。對于我們每一個人來講是修身常備。所以我說四句話，國學(xué)選粹、官員必讀、家教訓(xùn)典、修身常備。
我剛才說過，習(xí)近平同志對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從某一角度講是超越前人做了大力的推動，他本身就對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了然于心，他有非常好的這樣一種基礎(chǔ)，比方說在儒學(xué)大會上，他和在座的國際友人們一起聊傳統(tǒng)文化。哪些傳統(tǒng)文化可以古為今用，對我中國和世界都有益處，他一口氣就說出了15種：道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂民；為政以德、政者正也；茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)；腳踏實地、實事求是；經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；還有仁者愛人、以德立人；以誠待人、講信修睦；清廉
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略870字，正式會員可完整閱讀）……　
得更高的一種升華。在《禮記》里面也有“儒有澡身而浴德”。 ‘澡身而浴德’是能澡潔其身，不染濁也；浴德是德行通過這樣的沐浴，自己的精神就有一個升華。所以十八大后，習(xí)近平也特別指出說要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，所謂的“洗洗澡”當(dāng)然是比喻的說法。
在《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用，不日新者必日退。這個道理跟剛才說過的一樣，那么你不創(chuàng)新，你在整體的社會進(jìn)步之中，你不進(jìn)則退，你不去改革，開拓不去在社會整體發(fā)展中，發(fā)現(xiàn)新的更美好的前景，而且努力去實行，那么必定落后了。
這句話在程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》，君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。道理很清楚，你要做君子，君子之學(xué)天天都必須創(chuàng)新，或者接受新的事物。每天都接受新的事物，那你每天都有進(jìn)步，就是向前走。不日新者，一直退，每一天沒有向前走必定就是后退。從來就沒有過，你不進(jìn)就保持原來的位置而不退，這是不可能的。我們在整體的發(fā)展中，我們傳統(tǒng)文化中講的 “學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，大家都是非常熟悉的，要努力的向前走。
習(xí)近平在《在新疆考察工作結(jié)束時的講話》講到國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。這個是什么意思呢，我們看到了對于一個國家來講，沒有一個國家是一直強盛下去的，也沒有一個國家是一直弱到底，這種情況都不是常態(tài)。如果你改革，進(jìn)取，創(chuàng)新，這個國家就變強，如果你因循守舊，這個國家自然會越來越弱。
其實世界上各地的人都說過類似的話，比如盧梭就說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石”。講的是什么，就是發(fā)展的過程當(dāng)中，我們還是要往前走，國無常強，無常弱。就是創(chuàng)新往前走，才是我們發(fā)展的必須遵循的規(guī)律。
這句話來自于戰(zhàn)國時期韓非子《韓非子·有度》，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。所以它例舉了荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，就說為什么有了五霸。因為他改革，往前走，所以有了五霸。其他的亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。就是你在發(fā)展的過程中，不能夠在發(fā)展中向前推進(jìn)，而是越來越因循守舊的國家必然就會弱下去。
我們知道韓非子是法家思想的集大成者。他在“有度”就特別強調(diào)要有法度，要“奉法”。治亂興亡的關(guān)鍵，就是要不斷的提升自己，國家不會永遠(yuǎn)的富強，也不會長久的貧弱，只是那些有了推動國家發(fā)展的這樣一些人，這樣一些法度才能夠使我們一個國家才能有長久的盛世。這是我們談到的創(chuàng)新，覺得創(chuàng)新很重要。
二、習(xí)近平用典：敬民篇
下面我們談?wù)劸疵�。�?xí)近平在引用古典的時候，特別多的引用關(guān)于老百姓如何最基本的力量源泉，這樣一個思想。他經(jīng)常講，“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。他在很多時候就特別強調(diào)，我們從人民群眾中汲取了巨大的物質(zhì)力量，要僅僅依靠人民，要充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的_之路。
他經(jīng)常引用在黨的群眾路線教育實踐活動中，就叫人視水見形，視民知治不。中國傳統(tǒng)文化中，在治理方面有一個通常的比喻，就是人民是載舟的水，或者是比喻為種子，生長的土地，或者看成枝葉繁茂的根本。對于執(zhí)政者，人民的重要性如何強調(diào)也不為過。所以習(xí)近平一再強調(diào)，“切忌自說自話、自彈自唱”。把人民群眾放在一邊，或者從自身的角度來講，看起來很敬民，實際上關(guān)注自身，所以現(xiàn)在習(xí)近平特別引用的這句話，把人民比喻成可以照見治亂的水。
原典是湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。這段話是司馬遷《史記·殷本紀(jì)第三》提出，商朝開國君主為成湯。他在公元前1620年，在征伐吳，按照規(guī)矩、按照祭祀的諸侯葛伯的時候。他對伊尹說：“人視水見形，視民知治不�！币簿褪钦f，人從水中可以看到自己的形象，看明白了，你的形象在哪里？從百姓精神面貌可以知道國家治理狀況。簡而言之，就是“以民情為鏡”。這就是 “鏡子說”的源泉。這個不字就是否，否這樣一個意思，也就是我面對水一看，我的樣子、身形就照出來了，以此來看老百姓這面鏡子的時候，就知道老百姓歡樂、老百姓安詳、老百姓知足，那么你的治理治的好。我們通過名氣就了解，你的治理是好還是不好，這是我們整體的明鏡說中的，歷代統(tǒng)治者接受的一個比喻。
在《詩經(jīng)·大雅》中就有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。殷鑒不遠(yuǎn)講的就是我們把商朝的滅亡，回過頭仔細(xì)去看，離我們現(xiàn)在不遠(yuǎn)，它就是一面鏡子。在《大戴禮記·保傅》就用過：“明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也�！边@是明鏡說進(jìn)一步的推動，也就說歷代的統(tǒng)治者都把明鏡，就是把老百姓如何在治理的國家的過程中，有一面 ……（未完，全文共10274字，當(dāng)前僅顯示2444字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記系列重要講話的用典藝術(shù)（上）》）