荀子“性善論”心得體會(huì)：從性惡論想開(kāi)去

荀子“性善論”心得體會(huì)：從性惡論想開(kāi)去

先秦時(shí)期的哲學(xué)家，尤其是優(yōu)秀哲學(xué)家可謂數(shù)不勝數(shù)，而我卻對(duì)荀子情有獨(dú)鐘，這是為什呢？這不得不從高中的一節(jié)歷史課講起。記得那天老師講的是“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期各學(xué)派的思想。雖然對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期思想的繁榮薈萃略有耳聞，但每當(dāng)我一拿起經(jīng)典的著作時(shí)就覺(jué)得索然無(wú)味，因而也從不曾咬文嚼字地品味。直到那節(jié)可上那句“人性之惡，其善者偽也”，竄入我的耳蝸，撞入我的眼簾，吸引了我的眼球，讓我深深得被他這獨(dú)具一格的思想所吸引。在那以后，我便走進(jìn)了荀子,走進(jìn)了他的“性惡論”。

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性皆善，符合孟子的正理平治，而不是便險(xiǎn)悖亂，哪還有什么必要推行禮治教化百姓，以實(shí)現(xiàn)太平盛世呢？在荀子看來(lái)，孟子的人性善的主張與要君王推行禮治是自相矛盾的。只有人性惡，才要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，重視禮的教化、推行法治，化性起偽而成圣成賢，使社會(huì)得治。
看看當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)人大多很羨慕、向往西方的民主法治社會(huì)，而對(duì)中國(guó)“差序格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及民主法治欠缺頗為不滿，如，遇到事情“找關(guān)系”“走后門”、官員貪污腐化嚴(yán)重等等。為什么同是現(xiàn)代國(guó)家，卻在國(guó)家治理上就會(huì)產(chǎn)生如此大的差別呢？在我看來(lái)，從本質(zhì)上講，對(duì)人性是善是惡的定論導(dǎo)致了這一差別。
“性善論”伴隨著儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想已有千年，深深影響了中國(guó)人的看問(wèn)題的角度和處理事情方法。“性善論”是從道德角度看待人性，主張人在道德方面有生而即有善的屬性，認(rèn)為良心本心是性善的根源，而良心本心實(shí)際上是一種道德的本體。性善論，一方面，認(rèn)為人與生俱來(lái)就有善心，要求人們老以美好的眼光來(lái)看待世間萬(wàn)物，使人干預(yù)忍受苦難，滿足現(xiàn)狀，甘愿被奴役；另一方面，人性善提倡禮治，重視教化，而禮治要求的是一個(gè)高度集權(quán)的專制主義，這為專制主義中央集權(quán)的人治提供合理性�！靶陨普摗背蔀榍О倌陙�(lái)的封建君主專制統(tǒng)治得以維持的保證之一。因此，“民主法治”的思想在千百年的封建專制統(tǒng)治下也失去了成長(zhǎng)的沃土，早已被扼殺在搖籃里。在以性善論為根基的人治社會(huì)，人們對(duì)犯錯(cuò)之人傾向于采取仁義的道德教化，而弱化、輕視了法律的作用，導(dǎo)致了社會(huì)的法律意識(shí)淡薄。而在一血緣、道德為維系的人治社會(huì)里，人們趨向于采取人情化的方法解決種種麻煩，官員想不腐化也難。
西方人則相反。他們對(duì)人性的定向是人性惡。他們認(rèn)為嬰兒一生下來(lái)就會(huì)貪婪的吮吸乳汁，當(dāng)?shù)貌坏綕M足時(shí)，便會(huì)通過(guò)哭鬧來(lái)煩擾你，知道你滿足他的欲求。尤其是兩次的世界大戰(zhàn)人類的兇殘暴虐的本性暴露無(wú)遺，使西方人意識(shí)到教育不能改變?nèi)诵詯旱谋拘�，一旦時(shí)機(jī)成熟，人的惡性立刻會(huì)爆發(fā)的淋漓盡致。因而，需要用法律條文這客觀公正、真實(shí)可見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范人們的行為，給人們行動(dòng)的向?qū)�。西方�?……（未完，全文共1751字，當(dāng)前僅顯示1113字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《荀子“性善論”心得體會(huì)：從性惡論想開(kāi)去》）