廉政是衡量共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本尺度

目錄/提綱：……
一、腐敗是人類社會的痼疾
（一）主體強(qiáng)勢性
一是個(gè)體的優(yōu)勢
二是地位的優(yōu)勢
（二）行為趨利性
（三）確立相對性
（四）現(xiàn)象普遍性
×二、廉政是政治文明的標(biāo)志
×三、廉政是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的根本尺度
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　　*——關(guān)于廉政理念若干問題的思考
　　*內(nèi)容提要：腐敗是人類社會的痼疾，它具有主體強(qiáng)勢性、行為趨利性、確立相對性和現(xiàn)象普遍性的特征，是一種“強(qiáng)者的掠奪”，植根于人性之中，是人的動(dòng)物性過度表現(xiàn)的結(jié)果。清除腐敗，實(shí)現(xiàn)廉政，是政治文明的標(biāo)志，也是衡量共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的根本尺度。
　　關(guān)鍵詞：廉政先進(jìn)性尺度
　　近年來，“廉政”這個(gè)字眼越來越頻繁地出現(xiàn)在我們的視界中。中央領(lǐng)導(dǎo)多次表示了進(jìn)行廉政建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)決心，廉政成為社會共同關(guān)注的重大課題，需要我們認(rèn)真把握。
　　廉政，是反腐敗的結(jié)果，代表著反腐敗的成功程度。因而，把握廉政需從把握腐敗開始。
　　一、腐敗是人類社會的痼疾
　　腐敗是這樣一種現(xiàn)象：掌握公共權(quán)力和公共資源的官員濫用權(quán)力謀取私利，將公共資源據(jù)為己有或肆意揮霍。這種行為直接傷害了社會公平和正義，使官員所在的政治集團(tuán)慢慢地失去民眾的支持并走向?qū)α⒚�，最后�?dǎo)致_倒臺。
　　一般而言，腐敗現(xiàn)象具有如下四個(gè)特征：
　�。ㄒ唬┲黧w強(qiáng)勢性
　　腐敗的主體是掌握了公共權(quán)力和公共資源的官員，在社會中，這一階層屬于強(qiáng)勢集團(tuán)。
　　這種強(qiáng)勢，由兩方面構(gòu)成：
　
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腐敗才有一個(gè)真實(shí)而非虛幻的出發(fā)點(diǎn)。
　　綜而言之，腐敗的主體是官員，其指向是利益，其行為的成立決定于具體的社會環(huán)境，其現(xiàn)象是普遍的。
　　對具體的一個(gè)執(zhí)政集團(tuán)而言，這種行為屬于短期獲利、個(gè)別獲利，得到的是個(gè)人眼前的好處，于其長遠(yuǎn)的執(zhí)政地位卻有巨大的損害。因而，反腐敗是執(zhí)政集團(tuán)共同面對的課題。
　　*二、廉政是政治文明的標(biāo)志
　　從抽象的角度看，腐敗屬于“強(qiáng)者的掠奪”，它植根于人性之中，因而具有普遍意義。
　　社會人類學(xué)的理論認(rèn)為：人有動(dòng)物性，也有社會性，二者相反相成。人的動(dòng)物性表現(xiàn)出為了自己不顧一切的行為趨向，而人的社會性則對前述趨向進(jìn)行制約。人必須有動(dòng)物本能才能生存于自然界，而必須制約動(dòng)物性才能共同生存。
　　出于動(dòng)物性的本能，自然界的法則“弱肉強(qiáng)食”在人類社會中也是普遍存在的。奴隸主、封建貴族和資本主義初期的分肥制官員都莫不如此。
　　而中國經(jīng)由長期的封建社會，這種現(xiàn)象更為突出，在社會階層和資源配置上形成了正反三角形。屬于權(quán)力等級三角形最高階的統(tǒng)治者享有最大份額的資源，而處于底邊、人數(shù)最多的勞苦大眾享有最少的資源。民眾們不斷地被要求遵守節(jié)儉的美德，節(jié)衣縮食，將賴以生存的資源一減再減，以便讓統(tǒng)治階級恣意揮霍！在君主與民眾之間，是大大小小的官吏們，有等級制的“禮”規(guī)定他們可以享用資源的程度、數(shù)量、規(guī)格。只要不侵吞公家——君主的利益、不逾越“禮”的界限，他們也大可以安心魚肉人民。因而在封建社會，“弱肉強(qiáng)食”是制度性的。從“三年清知府，十萬雪花銀”的俗諺，從傳統(tǒng)文化對清官的美化和期盼中，我們就可以知道這種人是多么稀少，多么珍貴。而反過來，腐敗又是多么猖獗，多么司空見慣。
　　真正的、現(xiàn)代意義的廉政概念產(chǎn)生于現(xiàn)代。而資產(chǎn)階級指出的_、平等、博愛的口號，則為構(gòu)建與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代廉政文化作出了觀念鋪墊。西方人從反對專營權(quán)開始，慢慢地發(fā)展了一套公平獲利的制度，形成了當(dāng)今西方社會的價(jià)值觀、倫理和民主政體。_和平等是市場的精神，發(fā)展為民主和法治；博愛是z-教精神，發(fā)展為二次分配和社會福利、社會保障制度，現(xiàn)代的國家理念與制度由之確立。在數(shù)百年的發(fā)展中，西方社會以開放的胸懷經(jīng)歷了許多“主義”，一個(gè)個(gè)“主義”顯赫、輝煌，最后又被揚(yáng)棄，而一個(gè)個(gè)民族在這揚(yáng)棄中不斷向前。無論遇到多少挫折，各民族人民追求美好生活的愿望和努力不會終止，歷史的腳步始終向前。
　　如果我們不抱偏見，客觀地比較東西方的政治制度，不難發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國家的廉政建設(shè)，有不少地方值得我們好好學(xué)習(xí)。他們有一套明確的文化理念，建立了平等獲利的制度，并為之發(fā)展了相應(yīng)的民主政治，有效地遏制了腐敗，制止了掌握政治權(quán)力的精英侵凌人民的利益，從而實(shí)現(xiàn)了一定程度的公平和正義。從這里面，人們也不難發(fā)現(xiàn)，廉政不是單純的廉政，它是文化理念、社會精神、制度演進(jìn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表征，是政治文明的標(biāo)志。
　　*三、廉政是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的根本尺度
　　曾經(jīng)有很長的一段時(shí)間，我們總是宣傳自己制度的先進(jìn)性，我們的宣傳機(jī)器一定程度上在人們的頭腦中造成了這樣一個(gè)印象，似乎我們可以超越歷史規(guī)律的制約而別出蹊徑，但那只是一個(gè)光榮的夢想。為了繼續(xù)前行，我們必須回到實(shí)地：我們遇到與祖輩、父輩不同的環(huán)境，我們面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)！
　　為了挽救危亡，在亡國滅種的危機(jī)下，我們的祖輩選擇了馬克思主義和俄國革命的道路。馬克思主義改善人類命運(yùn)的偉大的人道主義胸懷和完整的理論邏輯，鼓動(dòng)了全世界的無產(chǎn)者，激勵(lì)著中國的志士仁人。馬克思主義的理論體系中隱含的真正_、平等、博愛的精神，本來就是針對當(dāng)時(shí)不合理制度的弱肉強(qiáng)食。意在挽救中華民族命運(yùn)的中國共產(chǎn)黨人天然是腐敗的死敵。本著這種偉大的胸懷，帶著廉潔的形象，中國共產(chǎn)黨人贏得了人民的支持，贏得了全國的勝利。
　　然而，誰曾想到，我們今天也面臨著嚴(yán)重的腐敗，同時(shí)，面臨著腐敗帶來的人心向背問題！
　　公平與正義是人類社會的共同追求，是國家安定、社會進(jìn)步的基本條件，人民不能容忍公平與正義的喪失，如果任由腐敗繼續(xù)蔓延，我們將失去人民的支持，將面臨亡國滅黨的前景，將成為中華民族的 ……（未完，全文共4331字，當(dāng)前僅顯示2187字，請閱讀下面提示信息。收藏《廉政是衡量共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本尺度》）