干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)黨課講稿：在“以人為本”的基點(diǎn)上繼續(xù)解放思想（下）

干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)黨課講稿：在“以人為本”的基點(diǎn)上繼續(xù)解放思想（下）

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二、現(xiàn)實(shí)啟示：在“以人為本”的基點(diǎn)上繼續(xù)解放思想

(一）“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀是不斷解放思想的最新成果
所以我們從歷史回望當(dāng)中必然就得出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的啟示，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的啟示就是在以人為本的基點(diǎn)上繼續(xù)解放思想。這是我要談的第二個(gè)問題。

第一個(gè)方面，以人為本科學(xué)發(fā)展觀是不斷解放思想的最新成果。其實(shí)人本思想從哲學(xué)這個(gè)角度來講就是一個(gè)發(fā)展的本體論的問題，發(fā)展的世界本體是什么？是一個(gè)什么樣的世界？是自然，社會(huì)還是人自己？在這個(gè)問題上，有兩種觀念，一個(gè)叫人類中心主義，人類中心主義把人類看成是中心，但是它這個(gè)人類是離開了自然不要環(huán)境的，把人和自然對(duì)立起來了，那當(dāng)然是錯(cuò)誤的;那還有一個(gè)費(fèi)爾巴哈的人本主義，他也強(qiáng)調(diào)人，但是費(fèi)爾巴哈的人它是一個(gè)抽象的人，把人和社會(huì)割裂開來。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展著的世界是一個(gè)對(duì)象性的世界，是一個(gè)自然社會(huì)和人三位一體的這么一個(gè)對(duì)象性的世界，這三者之間誰也離不了誰，在這三者之間，當(dāng)中自然是一個(gè)前提，社會(huì)是用來解決人和自然矛盾的，而在社會(huì)當(dāng)中，人又是一個(gè)主體。
所以我們今天講以人為本，是有人在這么三位一體的關(guān)系當(dāng)中，它的主導(dǎo)地位，主體作用所決定的，三者誰也離不了誰，在誰也離不了誰的基礎(chǔ)上，相比較而言，人又是一個(gè)主體。所以相比較而言要以人為本。我們知道，以人為本它是一個(gè)關(guān)系范疇，人本思想應(yīng)該是馬克思主義學(xué)說當(dāng)中追求的一個(gè)最高的價(jià)值目標(biāo)。
馬克思主義我們都知道是在批判資本主義當(dāng)中誕生，馬克思當(dāng)時(shí)批判資本主義社會(huì)從四個(gè)方面來加以批判：第一個(gè)，馬克思批判資本主義社會(huì)叫資本占
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的能力的問題，我們公共管理能力的滯后等一系列的問題。我們體會(huì)到，發(fā)展不是光靠某一個(gè)方面的發(fā)展能夠奏效的，它必須是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。
由此黨的十六屆三中全會(huì)第一次提出堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。也就是今天我們講的科學(xué)發(fā)展觀。十六屆三中全會(huì)第一次提出以后，十六屆四中全會(huì)、五中全會(huì)、六中全會(huì)，又進(jìn)一步深入解放思想，推進(jìn)了這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀，到了黨的十七大，進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上，確立了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展;核心以人為本；基本要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法統(tǒng)籌兼顧。
而且十七大又部署全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的兩項(xiàng)專項(xiàng)活動(dòng)，一個(gè)就是在全黨深入的開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)；另一個(gè)就是在基層和黨員當(dāng)中開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)。然后到2010年10月，黨的十七屆五中全會(huì)又指出，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線的問題。
所以我們這一次思想解放，它首先是上層的層層推動(dòng)，層層推進(jìn)，當(dāng)然這一次思想解放，它不光有上層的層層推進(jìn)，它也依賴于理論界、學(xué)術(shù)界，包括各地的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的積極的推進(jìn)。所以這一次，很多的比方說廣東汪洋，他就在2007年的12月發(fā)表了繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放，努力爭(zhēng)當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀排頭兵，發(fā)展了思想解放大潮流，引起了全國的關(guān)注。像深圳的劉玉府也提出解放思想要有膽有識(shí)，都發(fā)動(dòng)了解放思想大討論，通過解放思想大討論來深入的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
除了有各地的領(lǐng)導(dǎo)，還有學(xué)界，像南方報(bào)業(yè)，像署名皇甫平的這一些記者等等，都寫了文章，支持又來一次思想解放。所以一時(shí)間，解放思想又成了新時(shí)期的一個(gè)流行語。所以我們通過這樣一個(gè)過程，我們就明白了，以人為本的發(fā)展觀它是不斷解放思想得出的一個(gè)最新的理論成果。

(二）“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀明確了新時(shí)期解放思想的根本任務(wù)和目的
第二，“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀也明確了新時(shí)期解放思想的根本任務(wù)和目的。在這里我們首先要解釋一下解放思想的科學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)意義。我經(jīng)常講一句話，我說我們中國很多的問題，往往首先不在于要不要解放思想，而在于你得理解什么是解放思想？小平對(duì)解放思想他有這么幾個(gè)方面的解讀：第一，就是運(yùn)用馬列主義、_思想基本原理研究新情況，解決新問題，你需要有這樣一種精神，不斷的去研究新情況，面對(duì)新問題，這就是一個(gè)前提；第二，我們注意這一點(diǎn)，小平講解放思想，前面都是沒有離開馬克思主義，在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣_和主觀偏見的束縛。你打破了原有的才有新的東西，才有思想的源頭;
第三，小平講解放思想，光打破還不行，打破了以后怎么辦，使得思想和當(dāng)今的實(shí)際相符合，使主觀和當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)相符合，而這小平講，就是實(shí)事求是。
所以我們知道小平進(jìn)解放思想一直是跟實(shí)事求是聯(lián)系在一起的。我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多人理解解放思想跟實(shí)事求是割裂開來，我概括了有些人的一些說法，什么叫解放思想？解放思想走自己的路，讓別人去說吧。隨便他們?cè)趺凑f，你就走你自己的，這個(gè)叫解放思想；凡政策沒有明文規(guī)定不能做的你通通都可以去做，這個(gè)叫解放思想；人家不敢講的我敢講，人家不敢做的我敢做。
我概括這一些話，打擦邊球癥，闖紅燈癥，空想蠻干癥，頭腦發(fā)熱癥等等又來了，最根本的就是沒有好好理解什么是解放思想，特別是沒有把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來。解放思想是一本好經(jīng)，但是把這本好經(jīng)念歪了可不行。
我覺得對(duì)照我們眼前的現(xiàn)實(shí)，我們寧波正在蓬勃開展的解放思想大討論，我覺得至少這幾點(diǎn)要注意：第一，解放思想不能離開實(shí)事求是；第二，解放思想不能離開科學(xué)發(fā)展，我們很多人理解解放思想就是要發(fā)展，步子快，膽子大，是要發(fā)展，但在發(fā)展前面不要丟掉“科學(xué)”兩個(gè)字。所以我們寧波新上來的市委書記也講，解放思想必須瞄準(zhǔn)科學(xué)發(fā)展這個(gè)靶心，你不能夠離開科學(xué)發(fā)展這個(gè)靶心的；第三，解放思想不能離開以人為本，它必須建立在，或者說落實(shí)到以人為本這樣的基點(diǎn)上；第四，解放思想是要貫徹始終的。這是它的科學(xué)內(nèi)涵。
其次它的哲學(xué)底蘊(yùn)，解放思想體現(xiàn)了第一個(gè)方面，就叫認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。第二方面它既體現(xiàn)了唯物論又體現(xiàn)了辯證法，它強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，這就是唯物論；它強(qiáng)調(diào)要隨著情況的變化不斷的與時(shí)倶進(jìn)，這就是辯證法。我主要講第三方面，它體現(xiàn)了規(guī)律性和價(jià)值性的問題。解放思想就是為了做到實(shí)事求是，把握客觀規(guī)律，但你為什么要把握規(guī)律？你把我規(guī)律的價(jià)值何在？目的何在？小平就講三個(gè)有利于，這三個(gè)有利于最根本的，就是是否有利人民群眾，這就是一個(gè)價(jià)值性，所以小平講解放思想是要解決實(shí)際問題的，不解決實(shí)際問題不是真正的解放思想，所以我們今天的解放思想，必須跟我們當(dāng)前的實(shí)際，我們當(dāng)前最大的實(shí)際是什么？民生問題。必須跟民生問題相結(jié)合，我們的解放思想必須落實(shí)到以人為本的基點(diǎn)上，不落實(shí)到以人為本這個(gè)基點(diǎn)不是真正的解放思想，我們也不需要這樣的解放思想。那是空談，空喊口號(hào)，一定要把規(guī)律性和價(jià)值性統(tǒng)一起來。所以這個(gè)是我們首先要明白的，它的科學(xué)內(nèi)涵以及它的哲學(xué)底蘊(yùn)要理解。

第二點(diǎn)，在以人為本基點(diǎn)上，進(jìn)一步解放思想的根本任務(wù)和目的。我們通過剛才的分析，得出了新一輪的思想解放必須建立在以人為本這個(gè)基點(diǎn)上，從以人為本這個(gè)基點(diǎn)上進(jìn)一步來解放思想，明確我們新一輪思想解放的根本任務(wù)和目的。首先就是一個(gè)“人”的問題，以人為依托發(fā)展人，這是一個(gè)前提，人首先要全面發(fā)展，這樣的人才托得住，才靠得住。無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也好，社會(huì)的發(fā)展，民族政治的發(fā)展，它首先需要人本身全面發(fā)展，所以從以人為本這個(gè)基點(diǎn)上來理解新一輪的解放思想根本任務(wù)就是人首先是要全面發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況來看是這樣。
1997年美國有一位學(xué)者叫大衛(wèi)•布魯克斯，他講在美國一些發(fā)迗國家現(xiàn)在出現(xiàn)一代“新人”這一代新人有什么樣的特點(diǎn)？他講第一，這一批人是新的技術(shù)力量創(chuàng)造出來的新人。第二，這批新人他們是技術(shù)家，是商人，他們又是藝 ……（未完，全文共17278字，當(dāng)前僅顯示3107字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)黨課講稿：在“以人為本”的基點(diǎn)上繼續(xù)解放思想（下）》）