對跨文化交際問題的一些淺見

對跨文化交際問題的一些淺見

政治、經(jīng)濟、教育的全球化使得世界各國相互之間的交流變得日益廣泛，各個民族被納入到一個共同的“地球村”（global village）中，然而，不同民族的語言承載著豐富多樣的文化內(nèi)涵，在跨文化交際中，關(guān)注中西語言、文化、思維差異以及中西不同的世界觀等等，是提高跨文化交際能力的必要條件。
一、中西差異
列寧說：“語言是人類最重要的交際工具�！闭Z言承載著豐富的文化內(nèi)涵。一旦語言進(jìn)入交際，便存在對文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)的問題。我國著名語言學(xué)家伍鐵平指出：“在一個特定的語言和文化傳統(tǒng)中成長起來的人看世界，跟一個在其它傳統(tǒng)影響下成長起來的人看世界，其方法是不同的。”［1］
中國人重視整體思維，源于中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，即“天人合一”的思想模式。中國文化重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主要
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了不同的文化、民族、z-教，隨之而來的，必然是因相互之間的差異帶來交流的困難。
西方文化和東方文化不同的另一個重要原因在于兩者地理環(huán)境的大相徑庭。從遠(yuǎn)古時代起，中國黃河中下游地帶就形成了一片肥沃的土壤，產(chǎn)生了占據(jù)主要地位的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，人們長期固定生活在統(tǒng)一地區(qū)，一年四季，固守節(jié)氣，春播秋收，一成不變，世代相傳。長期的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟影響著漢民族思想的形成，特定的地域文化傳統(tǒng)在中國人心里打上深深烙印。我們強調(diào)鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)鄰情誼，“他鄉(xiāng)遇故知”。這些情誼不易被西方人理解，因為這與西方強調(diào)個體局部作用的實踐式思維方式極不相同。印度著名思想家和詩人泰戈爾有一段精辟的論述：東方是精神文明，而西方是物質(zhì)文明，東方是人道的，而西方是科學(xué)的；東方的目的在生長，而西方的目的在獲得，在拼命爭取力量；東方的基礎(chǔ)是社會，國家可以滅亡，社會仍然存在，而西方的基礎(chǔ)是國家，國家就是一切，所有問題都由國家來解決；東方是集體享受，個人工作，而西方是個人享受，集體工作；東方是異中求同，在錯綜復(fù)雜中建立協(xié)調(diào)，而西方只講行動，講速度，不講和諧、協(xié)調(diào)和韻律等等。［3］
但這不等于說占主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想同西方文化之間完全對立，二者既有很大差異，也有一定相同相似之處，可以在二者之間找到交匯點。跨文化交際的核心就是要彼此融合、求同存異，吸收對方的長處，互相尊重彼此的不同。
二、跨文化交際能力及其培養(yǎng)方式
當(dāng)今世界，現(xiàn)代化和全球“一體化”的進(jìn)程加速了精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，跨文化交流越來越成為民族生活中不可缺少的部分。但由于地理位置、自然環(huán)境、種族淵源、歷史變遷、z-教信仰、經(jīng)濟發(fā)展水平等的差異，各個民族都形成了自己的文化，各個社會集團(tuán)也都形成了自己的次文化，這些結(jié)果導(dǎo)致了語言障礙和文化障礙。在跨文化交往中，避免交際故障，是實際的語言交流過程中要始終牢牢把握的內(nèi)在要素。人類的語言都是要表達(dá)一定的意思，而這些語句往往帶有不同的感情色彩，也就是說同樣一個語言意思包括了喜怒哀樂或褒貶不一，在不同的場合代表著不同的情緒，怎樣讓聽話的人不會誤會說話的人所要表達(dá)的意思，關(guān)鍵就在跨文化交際能力，由此可見提高自己的跨文化交際能力尤顯重要。
那么，什么是跨文化交際能力？交際能力的概念最早由海姆斯提出，他認(rèn)為交際能力主要包括兩方面：一是語法性，即合乎語法；二是可接受性，即在文化上的可行性，在情境中的得體性和現(xiàn)實性。趙愛國和姜雅明（2003）則認(rèn)為，跨文化交際能力指非母語或第二語言的外語交際能力，包括語言能力、語用能力和行為能力。其中，語言能力由語音能力、詞匯能力、語法能力和語義能力構(gòu)成；語用能力包括語境能力、語篇能力、社會語言學(xué)能力和社會文化悟力；行為能力則包括社交能力、非語言交際能力和文化適應(yīng)能力。SamovarPorter(2004)將跨文化交際能力歸納為動機（motivation）、知識（knowledge）和技能（skill）三個方面。楊盈和莊恩平（2007）嘗試建 ……（未完，全文共3150字，當(dāng)前僅顯示1591字，請閱讀下面提示信息。收藏《對跨文化交際問題的一些淺見》）