黨課講稿：文化自信

目錄/提綱：……
一、中華文明發(fā)展的脈絡(luò)
第二、東西方文明的碰撞與發(fā)展——中國(guó)進(jìn)入不自信與自我否定的時(shí)代
三、世界迎來(lái)新文明的曙光
1、原創(chuàng)性
2、包容性
3、實(shí)踐性特征
……
黨課講稿：文化自信

去年七月一日是我們黨建黨95周年，習(xí)近平總書記作了重要講話�？倳浿v話內(nèi)容洋洋灑灑兩萬(wàn)余言，要全面深刻理解十分不易。總書記講話有三大看點(diǎn)，把握這三大看點(diǎn)，基本上就能把握總書記講話的主要精神。一是重新定義了我們黨對(duì)國(guó)家和民族的偉大歷史貢獻(xiàn)，這也是講話的第一大部分，三大貢獻(xiàn)三大飛躍；二是第一次正式提出“四個(gè)自信”，理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。前三大自信是十八大提出來(lái)的，這次加上文化自信，意義深遠(yuǎn)；三是自從1921年建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)95周年，經(jīng)歷了三大歷史時(shí)期，革命時(shí)期，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，也就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，我們黨從革命黨變成了執(zhí)政黨，思想、理論、歷史壞境、世界背景都發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大黨員是否還能堅(jiān)持原來(lái)的建黨思想、宗旨、目標(biāo)，保持革命初期那種燃燒的激情？時(shí)間對(duì)我們是個(gè)巨大的考驗(yàn)�？箲�(zhàn)中期，美國(guó)新聞?dòng)浾呓M團(tuán)前往延安，他們被共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)所鼓舞。回來(lái)后，他們對(duì)宋美齡感慨中國(guó)居然還有這樣一群積極上進(jìn)，健康廉潔的人存在。宋美齡聽(tīng)后說(shuō)了一句經(jīng)典名言：“我承認(rèn)，也許你們說(shuō)的都是真的，但是，那只不過(guò)是因?yàn)樗麄冞�沒(méi)有嘗到真正權(quán)力的滋味�！边@句話很有歷史穿透力�，F(xiàn)在，我們經(jīng)歷了建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政了，掌權(quán)了，但我們幾千萬(wàn)黨員還是不是原來(lái)那樣純樸的理想主義者呢？是不是還把人民的利益放在第一位的呢？十八大以來(lái)，落馬那么多貪官，副國(guó)家級(jí)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就有5個(gè)，副省級(jí)100多個(gè)，縣級(jí)及以下就更多了。一方面這彰顯了我們黨自潔的勇氣，自剜毒瘤，自斷手腕。另一方面也表明，我們黨的確有些問(wèn)題了。少數(shù)人對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏差，三觀不正，脫離群眾，享樂(lè)腐化，這是非常危險(xiǎn)的！像_已經(jīng)是政治局常委了，貪婪無(wú)度，野心比天高啊。郭伯雄、徐才厚更是危險(xiǎn)，作為軍委的領(lǐng)導(dǎo)，掌握槍桿子，想想都叫人后怕。所以啊，總書記提出“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，就是告誡大家多反思，不要忘了我們黨為什么出發(fā)，到哪兒去，怎么走的問(wèn)題�！吨芤住防锴载赞o講“元亨利貞”天之四德，元排第一�？鬃诱f(shuō)：“元者，善之長(zhǎng)也”。元者，初也，首領(lǐng)。也就是說(shuō)，元是善的發(fā)端，初始的那刻所闡發(fā)出的念想是最純正最無(wú)雜質(zhì)的，最能代表老天爺?shù)囊馑�。看看老天爺，最初是什么樣的，幾億幾十億年后依然故我，日升月落，由東到西，四時(shí)不忒，這才有了天地萬(wàn)物的繁衍、生長(zhǎng)，如果老天爺也像貪官一樣，心如流云，索取無(wú)度，那我們不知道該怎么活下去了！老天爺給予人類的恩德太大，我們等價(jià)根本就回報(bào)不了�？倳浭怯写笾腔鄣娜�，一句不忘初心，不但成了網(wǎng)絡(luò)熱詞，更讓所有黨員、干部和群眾的心熱起來(lái)，對(duì)黨中央充滿無(wú)比的信心！
三大看點(diǎn)里，我重點(diǎn)談?wù)劦诙c(diǎn)，四個(gè)自信中的兩個(gè)自信——文化制度自信。其實(shí)，只要把這兩個(gè)自信講透徹了，理解到位了，四個(gè)自信也就自信了。
習(xí)總書記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信！”我的理解是，其他三個(gè)自信是建立在文化自信這個(gè)基礎(chǔ)之上的，先有了文化自信，然后才有其他三個(gè)自信。事實(shí)上我們看，制度也罷，道路、理論也罷，根本上講都是大文化范疇里的概念，思想、理論、_態(tài)都是文化，所以，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部正確理解文化自信具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
總書記提出文化自信，我想是有深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義的。從東西方歷史發(fā)展看，自從人類文明誕生以來(lái)，部落、種族之間，各種爭(zhēng)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，部落種族內(nèi)部也是不斷分化、聯(lián)合的，所謂天下大勢(shì)，分久必合合久必分，這基本是人類歷史的寫照，羅貫中在《三國(guó)》開(kāi)篇就說(shuō)明白了。大家斗什么爭(zhēng)什么呢？生存的空間！但戰(zhàn)爭(zhēng)又不可能是人與人單個(gè)之間的，單個(gè)之間是打架。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家之間或種族、部落之間的械斗，同一個(gè)種族、國(guó)家、部落為什么能團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外呢？除了實(shí)際的利益外，更多的是價(jià)值觀在起作用。也就是說(shuō)，抱同一價(jià)值觀的人因?yàn)椴徽J(rèn)同另一群人的價(jià)值觀，大家“一言不合”就開(kāi)戰(zhàn)。
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易》韋編三絕，他讀到了什么呢？孔子的心得體會(huì)就是和他的學(xué)生寫了《十翼》。翼是翅膀的意思，意思是孔子給《周易》安了十支翅膀，《周易》從此成為大眾都能看懂的學(xué)問(wèn)。而且孔子安十翼后，《周易》不再是預(yù)測(cè)學(xué)了，而是成了一門哲學(xué)，講仁德禮義的濟(jì)世救人的書。大家知不知道，我們中華文明的兩大文化主軸是什么？儒家和道家，而儒道都起源哪里？《周易》！所以，古人說(shuō)，《周易》是大道之源，百經(jīng)之首。這是我們祖先的寶貝啊，哪是什么算命搞迷信呢。當(dāng)然，《周易》一直是古人作為占筮用的，傳到西漢時(shí)，出現(xiàn)了義理派和術(shù)數(shù)派之分，義理是講理的，談?wù)軐W(xué)思想，術(shù)數(shù)就發(fā)展成純粹的預(yù)測(cè)學(xué)，算命書，推國(guó)運(yùn)、預(yù)測(cè)個(gè)人吉兇禍福，總之，到后來(lái)就成了今天的騙子們用來(lái)騙錢的東西，這個(gè)是不可取的，大家也不要相信，至少我就不信。我讀《周易》就看義理，講道理。荀子說(shuō)：易者不占。什么意思？我理解有兩層意思：一是《周易》是門非常偉大的學(xué)問(wèn)，學(xué)懂了，就能正確認(rèn)識(shí)客觀事物，提前預(yù)知它的發(fā)展變化，人根據(jù)事物變化發(fā)展的規(guī)律就可確定自己的行止，作出正確的選擇，所以不用占卜。人們占卜不外是對(duì)未來(lái)的不可把控，看不清楚危險(xiǎn)，所以求助天意幫你做出選擇，比如擲硬幣，我們很多人經(jīng)常這樣干。學(xué)會(huì)了《周易》的思想，自己已經(jīng)知道了如何選擇了，你還花那個(gè)冤枉錢干啥？腦殼長(zhǎng)包嗎？二是說(shuō)明占卜本身就是不可靠的，算不準(zhǔn)，所以荀子勸我們“易者不占”。
再說(shuō)文明文化這兩個(gè)詞�！兑住で难浴吩唬阂�(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿�。什么意思呢？這是乾卦九二爻乾文言，初九爻辭是（潛龍?jiān)跍Y）潛龍勿用。九二爻的意思是龍從深淵里起來(lái)到了地上，要施展才華，在大人的指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)下（也有解釋成龍自己具有大人之德。我傾向于前者，九二剛剛從水里起來(lái)練把式，具有龍的剛健之德，但還不具備大人之德，嚴(yán)格講這里的大人應(yīng)該是指九五，向九五學(xué)習(xí)并在九五的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揚(yáng)九五這個(gè)大人的明德），以德教化天下，天下子民感到陽(yáng)光灑遍大地一般的溫暖和光明�！兑住べS卦·象傳》:觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。意思是說(shuō)，全面觀察領(lǐng)悟天上日月風(fēng)云的運(yùn)動(dòng)變化，可以用來(lái)考察總結(jié)四季自然交替的規(guī)律；全面觀覽前人詩(shī)書禮樂(lè)的文明成果，可以用來(lái)移風(fēng)易俗，教化天下百姓。所以，文明是說(shuō)事物本身的美好；文化是說(shuō)這個(gè)美好對(duì)人的改變。這二者從內(nèi)涵上講所有區(qū)別的。我們?cè)購(gòu)奈拿魑幕姆戳x詞看，意思就更清楚了。文明的反義詞是野蠻，野蠻是什么？就是不講理，動(dòng)輒掄拳頭。文化的反義詞是愚昧，愚昧是就是智力低，不開(kāi)化，愚蠢。當(dāng)然，這二者差別很小，文明文化很多時(shí)候不分彼此，大家混著用，也沒(méi)什么不妥。愛(ài)用拳頭的人頭腦簡(jiǎn)單、愚蠢，愚蠢的人動(dòng)輒訴諸武力。
根據(jù)清華大學(xué)教授唐加文的研究，文明的出現(xiàn)必須有三個(gè)條件，或者說(shuō)判斷文明出現(xiàn)必須具備三個(gè)特征：一是文字的出現(xiàn)，二是出現(xiàn)城市和簡(jiǎn)單的城市生活方式，三是青銅冶煉技術(shù)的出現(xiàn)。第一個(gè)好理解，第二個(gè)是相對(duì)我們祖先曾經(jīng)穴居山洞，茹毛飲血而言。城市的出現(xiàn)就一定會(huì)產(chǎn)生人與人另一種相處、交往方式，比起以前就文明多了。大家交朋友，生產(chǎn)資料、產(chǎn)品公平交換，用文字溝通、記載等等。青銅器出現(xiàn)說(shuō)明生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，人類基本上擺脫了石器時(shí)代，從狩獵過(guò)渡到農(nóng)耕文明時(shí)代。那么，按這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中華文明最早出現(xiàn)在什么時(shí)候呢？唐老師研究發(fā)現(xiàn)，如果以公元元年為對(duì)折線，公元距今2100年，公元前2100年剛好對(duì)應(yīng)到商朝，夏商周，中華文明真正出現(xiàn)的時(shí)間在商朝，總體4200年，如果加上伏羲炎黃，夏朝這段神話傳說(shuō)時(shí)代，中華文明就超過(guò)5000年，我們經(jīng)常自豪標(biāo)榜上下5000年，其實(shí)真正的文明只有4200年，這是按唐老師的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算的。如果根據(jù)考古學(xué)推算，河姆渡遺址和紅山文化時(shí)期算起，中華文明恐怕還得往前推移2000年以上，所以，中華文明的確是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界_，我們的自豪是有道理的。
商朝是個(gè)很偉大的朝代，出現(xiàn)了甲骨文、金文，出現(xiàn)了規(guī)模較小的城鎮(zhèn)及簡(jiǎn)單的城市生活方式，青銅器大量出現(xiàn)，這就是文明的標(biāo)志。到了周朝，文明得到進(jìn)一步發(fā)展，特別是周文王、周武王，他們從商湯_桀和武王_紂的歷史變革中（“湯武革命”《周易·革卦》），已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老天爺是不存在的，或者說(shuō)老天爺是鐵面包公，他是不管人吉兇禍福的。“皇天無(wú)親，惟德是輔”，意思是老天爺對(duì)我們所有的人無(wú)所謂誰(shuí)親誰(shuí)疏，他不認(rèn)親戚，不走后門，一視同仁。人要獲得好的命運(yùn)，統(tǒng)治者要長(zhǎng)久執(zhí)政，只有一條路可行：修德！這個(gè)思想是非常了不起的，從這個(gè)時(shí)候，我們的祖先就堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)，世界是物質(zhì)的，沒(méi)有什么神仙上帝，我的命運(yùn)我做主，自己掌握遙控器。
春秋時(shí)齊桓公和管仲有一段對(duì)話。齊桓公問(wèn)于管仲曰：王者何貴？曰：貴天�；腹龆曁�。管仲曰：所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天。（《韓詩(shī)外傳》卷第四）這種民本思想又是一大進(jìn)步，進(jìn)一步告訴統(tǒng)治者，修德就是以民為天，以民為親，這樣才能長(zhǎng)久執(zhí)政，江山永固！總書記告誡我們不忘初心，就是讓大家不要忘了我們黨的宗旨始終是為了廣大老百姓的利益，任何時(shí)候都不能脫離群眾，要依靠群眾，這是我們黨執(zhí)政的基石！這個(gè)道理三千多年前周文王就講清楚了。
歷史來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)，這是個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代，這是中華文明最為輝煌的時(shí)期，不光是中國(guó)，在公元前500年左右，世界出現(xiàn)了一次文明集體大爆發(fā)，這就是文明軸心時(shí)代。有人用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述當(dāng)時(shí)的文明爆發(fā)秩序：當(dāng)恒河岸邊的菩提樹(shù)下，釋迦摩尼悟道成佛陀的時(shí)候，遠(yuǎn)在希臘地中海的沙灘上，三位偉大的哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖在低頭沉思哲學(xué)命題，而東方的黃河岸邊，老子仰觀天象，俯察地理，對(duì)著滔滔黃河水說(shuō)：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�？鬃觿t站在高岸上嘆息：逝者如斯夫，不舍晝夜…….你看，東西方的思想家同時(shí)在這短短百年內(nèi)誕生了，爆發(fā)了，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。更奇跡的是，我們對(duì)著地球儀觀察，這些思想家誕生之地剛好位于北緯30度上下5度之間的地帶。北緯30度，隱藏了人類多少未知未解的秘密？我國(guó)的三星堆、埃及金字塔、百慕大三角……這不是玄學(xué)，是真實(shí)的存在。人類科技雖然發(fā)達(dá)，但世界未知的秘密依然是我們現(xiàn)有的知識(shí)所無(wú)法認(rèn)知的。今天我們無(wú)法掌握的暗物質(zhì)達(dá)95%以上，所以啊，相對(duì)于大自然，我們切不可盲目自大，自以為是，要對(duì)自然抱有敬畏之心，對(duì)前人的思想也要有敬畏之心。比如老子孔子的思想，雖然時(shí)光匆匆兩千多年過(guò)去了，但我們現(xiàn)在超越了老子孔子了嗎？沒(méi)有！老子孔子太偉大了，德配天地�！疤觳簧倌�，萬(wàn)古長(zhǎng)夜！”孔子的思想點(diǎn)燃了中華民族文明的火炬，照亮了我們前進(jìn)的路，甚至是世界人民的路。
諸子百家，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，這時(shí)期誕生的思想是中華文明最輝煌的時(shí)代，這與大亂之世，圣人們?yōu)樘煜吕习傩諏で蟪雎酚嘘P(guān)，也與亂世統(tǒng)治者對(duì)思想控制力弱有關(guān)。中國(guó)的文明史就是這樣，越亂越容易出思想家、成就大師，和平時(shí)代反而不行，盛世出藝術(shù)，出不了思想。比如唐朝，煌煌盛世，文人詩(shī)人燦若星河，但你看有新思想嗎？韓愈反而建議：“然則，如之何而可也？曰：不塞（大道）不流，不止（大道）不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之。鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也。”和平時(shí)期需要統(tǒng)一思想，安居樂(lè)業(yè)，一心一意搞發(fā)展。十八大前，中國(guó)的各種思潮據(jù)統(tǒng)計(jì)有十三種之多，就像河流分了十三個(gè)支流，13億人各自跟著一條道走，中國(guó)還怎么建設(shè)？這么大個(gè)國(guó)家。所以，十八大后，總書記先提出了中國(guó)夢(mèng)這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，集合了個(gè)人、民族、國(guó)家的夢(mèng)想，一下子把十三億人統(tǒng)一到一個(gè)道上來(lái)，每個(gè)人的訴求都能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中得到滿足，這就是統(tǒng)一思想。其后總書記又提出了兩個(gè)百年目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)又進(jìn)行了四個(gè)全面的戰(zhàn)略總布局，堅(jiān)持五大發(fā)展理念，你看，總書記一下讓所有的人都對(duì)自己的未來(lái)看得見(jiàn)摸得著，信心就起來(lái)了。最近又召開(kāi)了十八屆六中全，部署全面從嚴(yán)治黨，抓住了黨建這個(gè)靈魂，全黨向總書記看齊，全民向黨員看齊，這就是統(tǒng)一思想。
所以，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，首先就是統(tǒng)一思想，統(tǒng)一度量衡，“車同軌，書同文”，實(shí)行郡縣制，這才有了強(qiáng)大的秦帝國(guó)。后來(lái)的漢帝國(guó)也繼承了秦朝的郡縣制，到漢武帝時(shí)采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢帝國(guó)是非常偉大的，那時(shí)候，西方是羅馬帝國(guó)，也統(tǒng)一了歐洲，但漢帝國(guó)比羅馬帝國(guó)強(qiáng)大得多。咱們打垮了強(qiáng)悍的匈奴，北匈奴（據(jù)說(shuō)現(xiàn)在匈牙利人就是北匈奴的后裔）被迫逃亡到歐洲，他們與當(dāng)?shù)氐男U族勾結(jié)，打敗了羅馬帝國(guó)，歐洲列國(guó)而治，并從此進(jìn)入漫長(zhǎng)的黑暗中世紀(jì)，長(zhǎng)達(dá)一千多年。大家想想，我們的大漢是不是比羅馬帝國(guó)強(qiáng)大得多？我們打敗了的殘兵敗將又消滅了羅馬帝國(guó)，當(dāng)然比他強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)有句最讓中國(guó)人解氣的話：犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅！多霸氣，至今讀來(lái)，仍然讓人蕩氣回腸，熱血沸騰。
大漢之后是魏晉南北朝。我們經(jīng)常說(shuō)魏晉風(fēng)流，就是指這個(gè)時(shí)代。三國(guó)歸晉，最后曹魏又被司馬氏篡位，這個(gè)時(shí)代的人思想活躍，風(fēng)流不羈，男女關(guān)系比較開(kāi)放，朝廷對(duì)地方統(tǒng)治不力，出現(xiàn)了八王之亂。這八王勾結(jié)西邊的蠻族，比如匈奴，擁兵自重，最后導(dǎo)致匈奴勢(shì)大，北方大亂，東晉偏安。北方先后有匈奴、鮮卑、氐、羯、羌等少數(shù)民族肆掠中原，史稱“五胡亂中華”。有多亂呢？要多亂就有多亂。這些北方來(lái)的蠻族，還處于茹毛飲血的時(shí)代，性格彪悍，打仗勇猛，漢人根本不是對(duì)手。他們打仗不帶軍糧，餓了就吃俘虜，所以當(dāng)時(shí)的漢人也被稱作“兩腳羊”。意思是長(zhǎng)著兩只腳的羊，餓了就殺來(lái)吃，想起就令人惡心，這是史事。若不是拓跋珪統(tǒng)一北方建立北魏，漢人估計(jì)就要被吃光了。拓跋珪遷都平城（今山西大同市）。493年北魏孝文帝拓跋宏（元宏）又遷都洛陽(yáng)，大舉改革，改皇族拓跋氏為元氏，尊儒教等，為我國(guó)文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
北魏孝文帝是個(gè)了不起的皇帝，他受其祖母馮太后的影響，從小對(duì)漢文化十分向往，親政后著手改革，比如遷都洛陽(yáng)，命令人民改穿漢服，不得再穿胡服。改籍貫，遷居洛陽(yáng)的鮮卑人不得再稱“代人”，須改稱“河南洛陽(yáng)人”，且死后葬洛陽(yáng)，不得回到北方落葉歸根。禁胡語(yǔ)，孝文帝實(shí)施漢化中最重要的政策是語(yǔ)言改變，規(guī)定不得再說(shuō)鮮卑復(fù)合語(yǔ)，而須改說(shuō)單音節(jié)的漢語(yǔ)，在朝廷之上，故意不說(shuō)漢語(yǔ)的“當(dāng)加降黜”，立即罷官。改漢姓，孝文帝下令把鮮卑族人的姓氏改為漢姓。拓拔(皇族)改姓元，獨(dú)孤（后族）改姓劉姓。尊孔子，孝文帝遷都洛邑后，立即下令加緊修建孔廟祭孔。還給予孔子后裔土地與銀錢，讓他們可以繼續(xù)祭祀這位偉大的祖先……這一系列改革，不但強(qiáng)大了北魏王朝，更重要的是使中華文明得以留存，發(fā)揚(yáng)光大，生生不息。中國(guó)儒家文化倡導(dǎo)謙謙君子，和為貴，缺乏兇悍、熱血的氣質(zhì)，也就是我們老百姓說(shuō)的一副娘娘腔、小白臉、偽娘，陰氣太重，陽(yáng)剛不足。拓跋弘作為一個(gè)戰(zhàn)勝者，主動(dòng)向戰(zhàn)敗者學(xué)習(xí)，把自己民族文化融進(jìn)漢文明之中，實(shí)際上是為我們漢文明注入了雄渾與血性，使得中華文明更加燦爛輝煌，具有海納百川而不竭，吐故納新而不朽的大氣與包容！
文明的大融合的結(jié)果，就是催生了歷史上第一個(gè)煌煌盛世——大唐。唐朝生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，_，GDP據(jù)說(shuō)是全世界的30%-40%，這個(gè)了不起，相當(dāng)于現(xiàn)在的美國(guó)。甚至比美國(guó)還強(qiáng)大，因?yàn)槟莻�(gè)社會(huì)歐洲還在黑暗里，活在上帝的腳下。唐朝強(qiáng)盛到什么程度呢？歐洲當(dāng)時(shí)10萬(wàn)人口就算超級(jí)城市了，而長(zhǎng)安多少呢？超過(guò)100萬(wàn)，成都就有20萬(wàn)人口。想想那時(shí)候的文明盛況，美帝還沒(méi)建國(guó)呢，能比嗎？而且唐朝是一個(gè)全面開(kāi)放的朝代，雖然李世民沒(méi)有做出改革開(kāi)放的國(guó)策，但唐朝對(duì)外開(kāi)放是有史以來(lái)做得最好的。絲綢之路最繁盛的時(shí)候就是在唐朝，波斯、中亞、日本、朝鮮等等域外小國(guó)都紛紛到長(zhǎng)安來(lái)朝拜，進(jìn)貢，搞貨物貿(mào)易，許多番邦羨慕中華上國(guó)，來(lái)了就不走了，在長(zhǎng)安娶妻生子，安居樂(lè)業(yè)。許多胡姬，就是我們講的歌妓來(lái)到長(zhǎng)安開(kāi)卡拉OK廳，李白、賀知章等風(fēng)流才子們歡樂(lè)通宵達(dá)旦。唐朝就是這樣一個(gè)歌舞升平的盛世。這是唐朝。
大唐之后是大宋，大宋基本上要說(shuō)是“大送”，才比較符合大家讀史的感受。大宋分北宋和南宋，歷十八帝，三百二十年。三百二十年幾乎有250年在受別人欺負(fù)，先有遼、西夏，后有金、元。宋朝的皇帝都得了軟骨病，打不贏割地賠款，打得贏也割地賠款求和，當(dāng)奴才都成習(xí)慣性了。大宋沒(méi)骨氣，追根溯源要怪趙匡胤，他當(dāng)初陳橋兵變黃袍加身坐了天下，心里有鬼啊，害怕其他人效仿，于是來(lái)了個(gè)杯酒釋兵權(quán)，把天下的槍桿子都集中在朝廷手里，地方不允許有自己的治安隊(duì)。朝廷練兵，兵不見(jiàn)將，將不見(jiàn)兵，打仗的時(shí)候二者才合二為一。這有點(diǎn)像包辦婚姻，父母之命，洞房花燭夜新郎新娘才見(jiàn)著對(duì)方長(zhǎng)的是一副猴臉或是馬臉，這能幸福嗎？性格不知道、興趣愛(ài)好也不知道，什么都不知道。尤其打仗，官兵對(duì)指揮官一無(wú)所知就把自己的命交給對(duì)方，這能放心嗎？所以宋朝打仗那叫一個(gè)窩囊，十戰(zhàn)九輸。岳飛是怎么死的？冤死的！有人說(shuō)岳飛的死是因?yàn)橐囟ィw構(gòu)不知道怎么安置這二位，所以干脆把岳飛殺了。對(duì)嗎？有一定道理，但不是主要原因。二圣回朝固然尷尬，但不至于回來(lái)就要與趙構(gòu)爭(zhēng)權(quán)，這是不可能的，更何況宋徽宗根本不想當(dāng)皇帝，當(dāng)初金兀術(shù)打來(lái)的時(shí)候，他自己主動(dòng)讓位，把皇位交給了宋欽宗。當(dāng)時(shí)欽宗也不滿意啊，交權(quán)為什么不早點(diǎn)，要亡國(guó)了你把皮球就踢給我了。所以，這二人經(jīng)歷了金人那樣侮辱，生不如死的境遇，好不容易揀一條命回來(lái)，怎么可能還想到爭(zhēng)權(quán)呢？感激還來(lái)不及呢。
岳飛之所以必死，還是宋朝的兵制問(wèn)題，還是趙匡胤的問(wèn)題。朝廷是唯一對(duì)軍隊(duì)擁有合法性的單位，但岳飛的軍隊(duì)叫什么？岳家軍！有句話叫“撼山易撼岳家軍難”。問(wèn)題就來(lái)了，這么厲害的軍隊(duì)，打垮了金兵，國(guó)人都稱頌岳家軍，你置皇帝于何地？倘若你學(xué)宋太祖一樣，來(lái)個(gè)黃袍加身，誰(shuí)還能治你？即便你岳飛真的精忠報(bào)國(guó)，但你的手下呢？當(dāng)初趙匡胤不也是“被迫”嗎？所以，岳飛之死不怪別人，怪自 ……（未完，全文共39925字，當(dāng)前僅顯示7181字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《黨課講稿：文化自信》）