《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》讀后感

《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》讀后感

馬克思作為當(dāng)之無(wú)愧的千年思想家，至今依然在世界各地受到人們的尊敬；他的思想和學(xué)說(shuō)深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是永遠(yuǎn)用之不盡的思想寶藏。
馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記在2021年7月1日在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略334字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
發(fā)展。
下面我就“何謂’回到馬克思’？”談?wù)勎覀�(gè)人的思考：
關(guān)于“回到馬克思”這一理論意向，并非是唆使人們脫離現(xiàn)時(shí)代、無(wú)視當(dāng)代資本主義的最新發(fā)展和中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，回到過(guò)去的書(shū)本，停留在對(duì)文本進(jìn)行一般的考古學(xué)詮釋上，維護(hù)已鑄成的馬克思體系哲學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。而是回到馬克思當(dāng)年寫(xiě)作與思考的初始的語(yǔ)境與原初的思想視野，通過(guò)文本學(xué)的解讀模式, 注意對(duì)馬克思思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中所受到的多種背景因素的影響及其支援背景的研究，“再現(xiàn)”馬克思當(dāng)年思想產(chǎn)生、形成與提出的過(guò)程。
馬克思從來(lái)不是“現(xiàn)成”的、“可上手”的。我們國(guó)家過(guò)去的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯，從早期的馬列主義文選到后來(lái)的《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》（第1-2 版）和《斯大林全集》，完全依賴(lài)前蘇東馬列編譯局的前期工作。這就導(dǎo)致，似乎馬克思是可以現(xiàn)成地“居有”的，只要翻譯一套全集，打開(kāi)一部文本，馬克思的思想便能毫無(wú)遮蔽地在一個(gè)平面上全盤(pán)展開(kāi)，剩下的只是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，任意地對(duì)其中的片段進(jìn)行抽取，拿它聯(lián)系實(shí)際、拿它與當(dāng)代對(duì)話、拿它作為“發(fā)展”的前提。人們甚至根本意識(shí)不到前蘇東傳統(tǒng)教科書(shū)解釋框架對(duì)馬克思文本先在的結(jié)構(gòu)性編碼作用，這就極大地制約了我國(guó)的原著研究。如果難以認(rèn)真深入地解讀第一手文獻(xiàn)，形成自己獨(dú)立的、原創(chuàng)性的見(jiàn)解，也就難以在此基礎(chǔ)上與馬克思達(dá)到歷史語(yǔ)境的特定交融，更難實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。本書(shū)就是要帶領(lǐng)國(guó)內(nèi)讀者乃至世界范圍內(nèi)的讀者擺脫教條_框架下的解讀，帶著我們今天最新的方法和語(yǔ)境重返文本，“返本開(kāi)新”，在一個(gè)開(kāi)放的視域中面對(duì)馬克思。
而且，會(huì)不會(huì)有人也像我一樣，之前狹隘膚淺地以為，似乎，基于有限的已出版著作，馬克思大概已經(jīng)被解讀地明明白白了，甚至逐漸成為人人都可以插科打諢的 ……（未完，全文共1474字，當(dāng)前僅顯示937字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》讀后感》）