論孫中山的民主思想

　　偉大革命先行者孫中山，“在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民_帝制、建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)”①_：《紀(jì)念孫中山先生》（年）。，已彪炳史冊(cè)。歷史地估價(jià)其民主共和國(guó)思想，是批判地繼承“他在政治思想方面留給我們?cè)S多有益的東西”②的一個(gè)重要內(nèi)容同上。。
　　馬克思主義并不一般地否定民主共和國(guó)的思想。恰恰相反，它認(rèn)為在某些國(guó)家，在某一歷史時(shí)期內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)不僅是對(duì)封建專制的一個(gè)巨大歷史進(jìn)步，而且，即使無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命，_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器以后，民主共和國(guó)仍然可以用來作為改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的“機(jī)構(gòu)”；民主共和國(guó)甚至可以成為無產(chǎn)階級(jí)專政的“特殊形式”③見《馬克思恩格斯選集》第一卷，第頁：第二卷，第頁�！恶R克恩恩格斯全集》第二二卷，第頁。。長(zhǎng)期以來，以“破產(chǎn)論”、“時(shí)代不同論”為由，貶低、抹殺孫中山的民主共和國(guó)思想的歷史地位和歷史借鑒價(jià)值，是不符合馬克思主義歷史主義原則的。今天，我們偉大祖國(guó)處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持人民民主專政，是建設(shè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的必由之路。有人迷戀三民主義，是極其錯(cuò)誤的；然而，為了堅(jiān)持人民民主專政，總結(jié)和批判地繼承孫中山的民主共和國(guó)思想，卻并非毫無意義。
　　
　　亥辛革命是中國(guó)近代歷史上破天荒的偉大事件，是孫中山革命民族主義思想的結(jié)晶。它_了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了封建專制主義的漫長(zhǎng)歷史，開辟了民主革命的新時(shí)期。周恩來同志指出，辛亥革命，不僅“結(jié)束了中國(guó)兩千多年
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初步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　
　　孫中山的民主共和國(guó)思想，不是自然而然產(chǎn)生的，而是經(jīng)過嚴(yán)重的斗爭(zhēng)的。他在同資產(chǎn)階級(jí)改良派作堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，確立了民主共和國(guó)綱領(lǐng)主張。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)改良派堅(jiān)持改良，反對(duì)革命，反對(duì)共和，同革命派爭(zhēng)奪陣地，攻擊革命。孫中山奮起予以反擊，堅(jiān)定地申明：“革命、保皇二事，決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位”④《敬告同鄉(xiāng)書》，《孫中山選集》上卷，第頁。，同盟會(huì)成立后，孫中山又有計(jì)劃、有組織地領(lǐng)導(dǎo)了革命派同改良派的論戰(zhàn)，進(jìn)一步論述了_帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的必要性與可能性，傳播了共和國(guó)的思想，鞏固和擴(kuò)大了同盟會(huì)組織，培養(yǎng)和訓(xùn)練了革命骨干。當(dāng)時(shí)，正是由于孫中山提出和堅(jiān)持了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的思想，一般投身革命的人們才把他視為“談革命之初祖，實(shí)行革命之北辰”①黃中黃：《孫逸仙傳自序》。
　　孫中山在為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的斗爭(zhēng)中，重視和強(qiáng)調(diào)武裝奪取_的思想，并以此教育同盟會(huì)會(huì)員。他認(rèn)為，掌握武器辦練軍隊(duì)、實(shí)行武裝起義，是建立共和國(guó)的首要條件。因此，他不遺余力地為此奔走。一九○七年五月至一九○八年五月，他組織和領(lǐng)導(dǎo)了西南邊境的六次反清武裝起事。南方起事失敗后，革命黨內(nèi)部發(fā)生分裂，帝國(guó)主義趁機(jī)從中破壞。在逆境中，孫中山堅(jiān)持了武裝奪取_的方針。
　　
　　武昌起義后，初生的革命_，面臨著的嚴(yán)重局勢(shì)，是如何應(yīng)付帝國(guó)主義的干涉和封建_的反撲。革命黨人必須做出的政治抉擇，是由革命領(lǐng)袖孫中山執(zhí)掌_，還是讓帝國(guó)主義的新代理人袁世凱取而代之，收拾殘局，葬送革命。在復(fù)雜而危蹙的形勢(shì)下，孫中山堅(jiān)毅地為捍衛(wèi)共和國(guó)思想和創(chuàng)建共和國(guó)而做了不懈地努力。
　　
　　武昌起義時(shí)，孫中山正在美國(guó)。當(dāng)起義成功的消息傳來時(shí)，他曾決定立即返國(guó)應(yīng)急，主持大計(jì)。離美回國(guó)前夕，他明確表明：中國(guó)政治的唯一出路是建立民主共和國(guó)取代君主專制政治制度。
　　
　　曾有一種說法：這時(shí)的孫中山對(duì)袁世凱毫無認(rèn)識(shí)，并對(duì)其存有幻想和依賴的心情；在專制還是共和這個(gè)問題上，孫中山表現(xiàn)了極其軟弱、妥協(xié)的態(tài)度，沒有堅(jiān)持民主共和國(guó)的思想主張，以至后來“讓位”與袁，都是在這種思想基礎(chǔ)上促成的，因此，孫中山對(duì)“民國(guó)”的夭折，負(fù)有完全的歷史責(zé)任。
　　
　　事實(shí)是否如此呢？歷史是最公正的見證：
　　
　　武昌起義成功后，孫中山考慮的中心問題是如何鞏固革命成果，奠定共和國(guó)的基礎(chǔ)。當(dāng)他聽到“復(fù)開君憲”和“非袁莫屬”這些輿論的時(shí)候，他“深恐革命大功，虧于一簣”，對(duì)時(shí)局表示嚴(yán)重憂慮與關(guān)切。再三強(qiáng)調(diào)，“要建立共和政府的制度�！弊屩袊�(guó)人民“選擇自己的代表來管理自己事務(wù)�！薄盀槿嗣褡约鹤罡叩睦娑ぷ鳌雹佟妒妨吓c史學(xué)》第頁。。出于這種急切心情，孫中山離巴黎前，馳電回國(guó)，希望早日建立共和政府，以鞏固共和國(guó)的基礎(chǔ)。在這個(gè)大前提下，他在電文中說：“總統(tǒng)自當(dāng)推定黎君。聞黎有請(qǐng)?jiān)f，合宜亦善。總之，隨宜推定，但求早鞏國(guó)基②《民國(guó)日?qǐng)?bào)》年月日。，”有人認(rèn)為：這封電報(bào)就是孫中山軟弱、妥協(xié)的證件。這是一個(gè)復(fù)雜的問題，不能簡(jiǎn)單地來推斷。我們說，整個(gè)來說，孫中山在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中，確實(shí)表現(xiàn)出過軟弱、妥協(xié)的一面，他對(duì)袁世凱的認(rèn)識(shí)也確實(shí)有不夠的地方，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，孫中山此時(shí)此地的想法，主導(dǎo)的東西是“早定國(guó)是”、“早鞏國(guó)基”。而把誰來當(dāng)總統(tǒng)視為從屬于上述大目標(biāo)的一個(gè)問題。從這封電文的基本精神和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，我們不難看出：“總之，隨宜推定，但求早鞏國(guó)基�！本褪钦f，“早鞏國(guó)基”是首要問題，誰“宜”于達(dá)到這個(gè)目的，就該“隨宜推定”誰。一方面，它堅(jiān)持了民主共和的基本原則，另方面，它在選任誰的問題上遵循了民主協(xié)商的精神。特別是它清楚地表明：已被公認(rèn)為革命領(lǐng)袖的孫中山，沒有表露出絲毫“非我莫屬”的意味，說明這位后來被譽(yù)為“平民總統(tǒng)”的孫中山，這時(shí)對(duì)國(guó)家前途、命運(yùn)的關(guān)切，是光明坦蕩，沒有個(gè)人考慮的。
　　
　　那末，怎樣看孫中山在電文里，對(duì)黎、袁的政治態(tài)度？我們看到：電文對(duì)黎、袁并沒有直陳擁戴之意，也未置完全肯定之詞。比如，電文說“總統(tǒng)自當(dāng)推定黎君”，這里的“自當(dāng)”并不代表著孫中山本人對(duì)黎的看法和態(tài)度，實(shí)際上它只是表明孫中山對(duì)各省代表在上海會(huì)議決議的一種尊重。因?yàn)檫@次會(huì)議決定以武昌政府為中央政府，以鄂督執(zhí)行總統(tǒng)政務(wù)。對(duì)黎元洪電文不置褒貶，是可以理解的。至于對(duì)袁，電文操一種協(xié)商口氣，說“合宜亦善”。關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)合不合“宜”，電文根本沒有肯定袁“宜”。事實(shí)上，在他發(fā)出那封電報(bào)之后不幾天，一九一一年十一月二十三日，在巴黎同法國(guó)東北匯理銀行總裁西蒙會(huì)談時(shí)，曾指出：袁世凱的種種行徑“與中國(guó)的開明精神乖離。”“袁世凱的狡猾善變雖可能遲滯革命行動(dòng)，但決無法阻止革命的勝利①上引均見《史料與史學(xué)》第頁。�！笨傊�，該電的中心思想，是孫中山矚目于“早鞏國(guó)基”，而任何個(gè)人的權(quán)位是不屑一顧的。在同年十一月十七日電文中，嚴(yán)正表示厭惡“權(quán)勢(shì)利祿之爭(zhēng)”，明白地信誓：“個(gè)人名位非所愿爭(zhēng)，而民國(guó)前途，豈可輕視②《總理全集》第頁。。”當(dāng)然，在嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)中，孫中山不免有幾分幼稚、天真。但是做為資產(chǎn)階級(jí)代表人物，這種以國(guó)家民族利益為重的態(tài)度是不該非議的。 ……（未完，全文共7805字，當(dāng)前僅顯示2741字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論孫中山的民主思想》）