漫論當(dāng)前中國(guó)思想界左右力量之消長(zhǎng)

　　自_啟動(dòng)改革開(kāi)放以來(lái)，思想界中居于右翼的_派思想一直呈上升之勢(shì)。其間雖于年代末遭遇重大挫折，但自年_南巡講話起，已經(jīng)奠定了其居于絕對(duì)主流的地位。
　　但是近幾年來(lái)，事情開(kāi)始有變化。標(biāo)志性事件是年美軍“誤炸”中國(guó)大使館。從那時(shí)起，以民族主義和社會(huì)公平為旗幟的新左派影響逐漸擴(kuò)張，成為新的主流派別。究其原因，客觀方面一是因?yàn)閲?guó)內(nèi)的資本主義改造導(dǎo)致階級(jí)分化日益明顯，社會(huì)底層生活日漸艱難，公平和公正成為最引人注目的社會(huì)問(wèn)題；二是自冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)加緊了對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略遏制，中美之間磨擦日益頻繁，中美矛盾上升為國(guó)際格局中的重要因素。主觀方面，_派知識(shí)分子面對(duì)變化了的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，缺少應(yīng)變之方，僵持原有的固定理念，逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離了民眾。
　　在年代中期階級(jí)分化初步明顯之時(shí)，思想界
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，語(yǔ)焉不詳。要么三咸其口，為賢者諱；要么編織多重標(biāo)準(zhǔn)，想方設(shè)法為美國(guó)開(kāi)脫辯護(hù)。尤其不幸的是，他們大多有意無(wú)意地淡化客觀存在的中美戰(zhàn)略利益上的根本沖突，反復(fù)向公眾灌輸他們所一廂情愿編織的那一幅在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無(wú)力的世界大同畫(huà)面這種對(duì)民族利益的冷漠，對(duì)精神盟主美國(guó)的熱心，極大地偏離了普通中國(guó)人的切身感受。于是，二者在思想觀念和心理感情上的的距離越拉越遠(yuǎn)，_主義者們最后只好躲到象牙塔旁昏黃的小酒館內(nèi)，感嘆著“群氓”的愚昧無(wú)知，悲憫著人們終于被宣傳喉舌和新左派誤導(dǎo)和愚弄了這倒是一個(gè)自我開(kāi)脫的好借口。
　　近年來(lái)，有少數(shù)_派人士開(kāi)始承認(rèn)和關(guān)注國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家利益，重視中美利益分歧。但是太晚了，新左派已經(jīng)把國(guó)家利益和社會(huì)公平兩面大旗牢牢抓在手中，因此影響力日廣，追隨者日眾；_派則影響和聽(tīng)眾日漸稀薄，_日漸空洞單薄。實(shí)際上，_派現(xiàn)在幾乎已經(jīng)只剩下最后的傳統(tǒng)陣地還是堅(jiān)固的，即從_民主人權(quán)方面批評(píng)政府。
　　看看極左派的何新能夠在民眾尤其是新一代青年中造成多么大的影響，被越來(lái)越多的人奉為精神導(dǎo)師；再反觀極右派劉xb的表現(xiàn)和反響，就可以反襯出今天_派的態(tài)度僵硬觀念絕對(duì)化和孤清自本。他們不能直面現(xiàn)實(shí)中的變化和民眾的所思所感，因此已經(jīng)走在一條越來(lái)越狹窄的通道上。
　　許多_派人士對(duì)待_主義經(jīng)典理論的態(tài)度，就象幾百年前的儒生對(duì)待孔子，循規(guī)蹈矩，尋章摘句，一心要在故紙堆中引申出指導(dǎo)今天中國(guó)，甚至是普行天下的微言大義。崇拜對(duì)象雖已有不同，不過(guò)是適應(yīng)性改變了而已，世間又豈有萬(wàn)古長(zhǎng)存之理？
　　究其原因，_派人士大多象他們今天的代表人物秦暉朱學(xué)勤劉軍寧一樣，出自書(shū)齋，習(xí)慣的是由書(shū)本到書(shū)本的運(yùn)動(dòng)軌跡。當(dāng)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生歧異時(shí)，他們的條件反射是縮回書(shū)齋中，在自己人的狹小圈子內(nèi)，伸出手來(lái)，拿著他們堅(jiān)信不疑唯一正確的那把尺子，就著燈火，丈量世界。
　　就在這段時(shí)期，還有一個(gè)中間派別在快速滋長(zhǎng)。他們秉承年代新權(quán)威主義傳統(tǒng)，為政府的所作所為提供理論解釋和政治說(shuō)服力。這就是某些學(xué)者所論證的部分知識(shí)精英與政治權(quán)貴的結(jié)盟。這一派原來(lái)以蕭功秦為代表，但自從康曉光的《未來(lái)年中國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定性分析》一文發(fā)表后，康已集此派之大成，游離于_內(nèi)外之間，后來(lái)居上。
　　這一派完全著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從現(xiàn)實(shí)中尋找解釋，建立模型，極富創(chuàng)造精神。但是，他們的理論建樹(shù)受到他們所為之解釋為之辯護(hù)的對(duì)象和現(xiàn)實(shí)的局限。一方面，中國(guó)社會(huì)包括_本身都處于變革轉(zhuǎn)型之中，現(xiàn)在當(dāng)然無(wú)法給正在變化中的對(duì)象提供終極解釋，賦予終極意義；因此，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋只能是權(quán)宜性的，只能強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性，傾向于形而下的功能描述，無(wú)法賦予一種理想色彩。另一方面，現(xiàn)實(shí)對(duì)象本身的非理想狀況，也限制了進(jìn)一步的理論修飾和理想化描述；除個(gè)別情況外，對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋甚至無(wú)法上升到道德的高度，只能停留在實(shí)用主義的層次，因此，既難以形成理論理想的號(hào)召性， ……（未完，全文共2436字，當(dāng)前僅顯示1549字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《漫論當(dāng)前中國(guó)思想界左右力量之消長(zhǎng)》）