五四運動簡介

　　一、五四運動預備時期
　　五四運動的遠因
　　五四運動是在俄國十月社會主義革命影響下發(fā)生，而在第一次世界大戰(zhàn)中孕育起來的。五四運動的最大特點，就是中國人民革命從此成為無產(chǎn)階級世界革命的同盟軍，不再是資產(chǎn)階級世界革命的同盟軍，這就是說中國革命的性質從此由舊民主主義革命發(fā)展成為新民主主義革命。
　　五四運動雖然發(fā)生于年月，但究其遠因，卻要追溯到五四以前的中國社會情況和第一次世界大戰(zhàn)的結果。先談當時中國社會的情況。年月，做了天皇帝的袁世凱死了。袁死后，因反袁而流亡在國外的各方面人士紛紛歸國，國內政治、思想、教育界的一潭死水由此動蕩起來�？墒且粋�袁世凱雖死，而眾多的“袁世凱”出來了，中華民國依然如舊，武裝還是軍閥的武裝，_還是軍閥的_，并由此還引起連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)。封建余孽辮子兵張勛還曾在年月，挾清朝廢帝溥儀宣告復辟，雖然不久即被消滅，但國脈又多受了一次摧殘。孫中山先生想在黑暗中打開一個局面，曾于年月下旬召集國會非常會議于廣州。孫中山本人被選為大元帥，組織護法軍政府，形成南北對峙局面。終因缺乏正確的革命方針，以致南方也發(fā)生了分裂，從人民所遭受的痛苦來說，南北完全一樣。孫中山先生也只好在年月去職赴滬，開始寫他的《孫文學說》去了。
　　此時，日本帝國主義趁著第一次世界大戰(zhàn)歐美各國無暇東顧的時候，獨自侵略中國，曾向袁世凱提出滅亡中國的二十一條條約，以此作為交易，幫助袁世凱做皇帝。袁賊稱帝心切，二十一條亡國條約，除其中的第五款以后商量外，其余均接受了。袁世凱死后，張勛復辟，北洋軍閥段祺瑞打敗了張勛。為了攫取中國_，段與日本帝國主義勾結，繼續(xù)承認了二十一條，獲得了日本的大借款。日本帝國主義參加了歐戰(zhàn)，站在協(xié)約國一邊；我國也參了戰(zhàn)，也是站在協(xié)約國一邊。日本借口德國為_國德國在第一次世界大戰(zhàn)中為同盟國，日本和我國都是協(xié)約國，協(xié)約國與同盟國為_國，自行出兵我山東，將辛丑條約中規(guī)定的德國在我山東的權益，據(jù)為己
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實質依然沒有超出文學改良的范圍。雖然這種文學改良運動，在當時歷史條件下，也有它一定限度的進步意義，尤其白話作文方面�？墒沁@種文學改良運動，如果離開了政治思想上的民主方向，如果沒有人民群眾做基礎，那就決不會有什么真正的革命意義。這種現(xiàn)象只有到俄國十月革命勝利之后，也只有到中國新民主主義革命的偉大先驅者李大釗，在年月所出版的《新青年》五卷五號上面，發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇卓越的文章之后，才引起本質上的變化，才真正開辟出一條中國新民主啟蒙運動的康莊大道。不過，當時社會上介紹這一方面的材料還不夠多，報紙上報道的也不翔實，反動派常把“布爾什維克”譯成“過激派”。接著第一次世界大戰(zhàn)結束年月，協(xié)約國勝利了，德國失敗了，中國因為參加了協(xié)約國，有些人竟然把自己也看成是什么“勝利國”，一時“公理戰(zhàn)勝強權”的口號高唱入云。受美英資產(chǎn)階級教育的知識分子如胡適等人，大肆宣揚美國的“民主”，美國總統(tǒng)威爾遜騙人的“和平十四條”，被宣揚成“民主的象征”。留美歸國的杜威的學生蔣夢麟曾把它翻譯出來。北大學生傅斯年為討好胡適，自夸說可以把“和平十四條”一字不漏地背誦出來。
　　胡適與李大釗在政治立場、觀點上就有很多沖突，如李大釗發(fā)表《庶民的勝利》，胡適就講民主主義戰(zhàn)勝軍國主義；李大釗講馬克思主義，胡適就講多談問題，少談主義，同時他自己又宣揚杜威的實用主義。李大釗站在學生一邊，參與學生運動；胡適則站得遠遠的，并主張年不談政治。過去曾有過“胡適領導五四運動”的荒謬說法。必須指出，當五四運動發(fā)動時，胡適因母喪回安徽原籍，不在北京，根本沒有參加五四運動，更談不到什么“領導五四運動”�？墒俏逅倪\動的怒潮，卻真是把胡適嚇倒了。當胡適由家里回到北京的時候，北大和其他各校學生還正在罷課，胡適曾出面勸說學生復課，結果被學生嚴正地拒絕了。胡適想采用釜底抽薪的辦法，提議把北大遷到上海，發(fā)動師生有愿去者簽名，追隨胡適的學生傅斯年、羅家倫都簽了名。馬敘倫、劉文典對此大不以為然，劉還把傅、羅簽名的事告訴了陳獨秀。陳把傅、羅叫去訓了一頓。胡適的如意妙算沒有成功。這時胡適還想方設法用蔡元培、陳獨秀的名氣來抬高自己。他說北大是由三個兔子而成名的，一個老兔子是蔡元培蔡生于清同治六年丁卯，按十二屬相，卯是屬兔的，一個是中兔子陳獨秀陳生于清光緒五年己卯，也是屬兔的；一個是小兔子即胡適自己胡生于清光緒十七年辛卯，也是屬兔的。一時傳為笑談。在胡適影響之下的學生傅斯年、羅家倫、康白情、俞平伯、徐彥之、毛子水等，辦了一個《新潮》雜志，后來參加的還有汪敬熙等。《新潮》雜志在出版時自吹自擂，刊登廣告自稱是“北京大學之新潮”。由于胡適的關系，北京大學每月出大洋元作為《新潮》的津貼費用。這個刊物主張白話作文，偏重于文字改革運動，雖然在當時歷史條件之下，具有一定的進步意義，但對于反侵略、反賣國的運動卻起了不少的反作用。
　　第二是無政府主義的思想在北大也很活躍。蔡元培校長到校后，聘請了前清大學士李鴻藻的兒子李石曾煜瀛來北大教生物學，聘請了吳稚暉敬恒當學監(jiān)。李石曾只來了很短的時間，吳稚暉來到學校尚未正式就職，無政府主義思想就由他們傳播到了北大。李、吳這幫人，第一次世界大戰(zhàn)時在巴黎開豆腐店，辦了一個刊物叫《旅歐周刊》，褚民誼做編輯以后當漢奸，經(jīng)常介紹蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金等人的思想，鼓吹無政府主義。同時也有人翻譯了克魯泡特金、蒲魯東的著作。蔡元培本人當時也有無政府主義的思想傾向，這就助長了他們在這方面的宣傳。由于當時中國的政治腐敗，學生們的哲學社會科學的知識水平低，又有社會上這些“名流”來鼓吹提倡，所以北大在最初一個時期，傾向于無政府主義思想的學生還不少。記得其中最活躍的有黃凌霜、區(qū)聲白、趙太侔等人。他們在當時都是主張不要國家、不要家庭的人，所以他們的名字上多半不冠姓。那時有些脫離實際的空想家，看不起學生愛國運動，以為愛國是落后的思想我們組織的學生愛國會，就是因為這個原因，改為學生救國會。年月日的_請愿運動，北大學生中有無政府主義思想傾向的人是不參加的。
　　第三是“國故”派的人物。學生中有張暄、伍一比、羅常培等。教員方面原有拖著一條大辮子的辜鴻銘，年輕的英文教員、“探艷團”團長徐佩銑，當時的文科學長夏錫祺等。蔡元培來校后就把他們排除出去了。當然，蔡之排除頑固守舊派，在當時的環(huán)境下是不可能徹底的，他也把擁護袁世凱做皇帝的籌安會人物劉師培申叔聘來當文科教員，條件是不談政治。他還把清朝遺老、投什剎海“殉節(jié)”而死的梁巨川之子、投考北大未錄取、年僅二十二三歲的梁漱溟，找來教印度哲學。以黃侃季剛、劉師培等人_“衛(wèi)道派”，反對白話文，于年月刊行了《國故月刊》。
　　在“學術思想_”的口號下，成立了很多社團。像哲學會、雄辯會、音樂傳習所、體育會、數(shù)理研究會、新劇研究會、書法研究會、畫法研究會、圖書報社、學生儲蓄銀行等。同學集股辦的消費公社，在馬神廟路北，后來“未名社”還用過那個房子。還有新聞研究會，由校長秘書徐寶璜主持。《京報》的邵飄萍在五四前一段期間，每星期日來給我們講他的新聞采訪經(jīng)驗。這個會與五四運動很有關系。_也參加了新聞研究會，蔡元培對它特別重視。當時國內著名的書畫家陳師曾衡恪、音樂家蕭友梅、劉天華都網(wǎng)羅在這些學會之中。歲的畫家徐悲鴻則擔任畫法研究會主任，后來并資送他往法國學畫。還有些活動，今天的青年聽來是要好笑的，如靜坐會，每個人帶一個蒲墊，去聽蔣維喬竹莊的講演。一時學校的空氣甚為活躍。
　　此外，蔡元培還發(fā)起了進德會。這個組織以不嫖、不賭、不娶妾為基本戒條。遵守這三個戒條而入會的稱甲種會員；加上不做官、不做議員為乙種會員；再加上不吸煙、不飲酒、不食肉三條為丙種會員。它以消極的“不參加”的辦法來抗議舊社會，尤其是針對北大學生的惡習，表現(xiàn)了蔡元培的“道德救國”和知識分子超政治的資產(chǎn)階級幻想。
　　這是五四運動以前，在蔡元培校長的“兼容并包”和“學術思想_”的口號下，北京大學形形色色的各派政治思想的一個概況。
　　學生救國會的形成
　　年月，留日學生因抗議中日軍事秘密協(xié)定舉行集會，遭到日本軍國主義者的殘酷鎮(zhèn)壓，全體留日學生反抗這種暴行，罷課回國。這件事立即引起北京學生的積極響應。月中旬，歸國學生代表李達、龔德柏等到了北京，與我們見面。經(jīng)過幾天的奔走醞釀，北京學生于月日發(fā)動了向統(tǒng)治當局_請愿運動。這是一次空前未有的運動，參加這次運動的有北大、高師、高工等學校多人。當時推出向公府即總統(tǒng)府請愿的代表人，其中北大人許德珩、易克嶷、段錫朋。這是中國學生第一次的_請愿運動，為五四運動的前奏。
　　但是，這次運動出于倉促，準備不夠，又因學生從來不問政治，因而沒有發(fā)生所希望達到的影響。同時，北京大學思想不一致，內部有一幫學生如傅斯年、范愷、吳澄、楊濟華、曾劭勛等人破壞此 ……（未完，全文共20172字，當前僅顯示3628字，請閱讀下面提示信息。收藏《五四運動簡介》）