保先：考問你的信仰

　　*年歲尾，依照慣例各行各業(yè)都在盤點自己領(lǐng)域最有代表性的事件和關(guān)鍵詞。在報紙類媒介的綜合用語排名里面，“執(zhí)政能力”入選。而且這個關(guān)鍵詞的使用已經(jīng)不僅局限在報紙等媒體里面，在民間俗語里業(yè)已被廣泛使用，正如《手機》里的經(jīng)典臺詞“做人要厚道”、“審美疲勞”一樣。
　　“執(zhí)政能力”被老百姓廣泛關(guān)注是一個挺讓人慶幸的事情，它在某種程度上表明“以人為本”已經(jīng)不只是個口號那么簡單了。以前的會議和報告，效力基本上局限在文件和精神傳達上。至于究竟落實情況如何，達到了怎么樣的預期目的嗎，基本就體現(xiàn)在咬著筆桿子
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達爾文主義”雖然理論不是完美，但是至少在一種程度上說明適應性和競爭性的重要。你想保持先進性，不內(nèi)外雙修、身經(jīng)百戰(zhàn)的歷練是不行的。黨員同志們要想學會�！跋取笨峙乱羁汤斫馐裁词恰靶迈r”，以靜制動、坐而論道的“打太極拳”時代已經(jīng)過去了，保持先進性關(guān)鍵在于行動。
　　世紀初期的時候，全世界的精英分子，不論是知識界、經(jīng)濟界、政界還是科學界都在預言了z-教——作為撫慰人靈魂的古老組織行將就木，不管是樂于看到還是心有不甘的人。但有意思的是，在世紀的末期，z-教又神奇的回到了人們的精神世界里。整個世界仿佛一剎那神光普照，有學者戲稱為“上帝的報復”。工業(yè)革命和現(xiàn)代化的確豐富了人們的生活，縱橫交錯的運輸體系和信息傳播體系開闊了眼界。生活越來越時髦的同時人的內(nèi)心也面臨著巨大的認同失落：我們是誰？我們屬于哪里？我們的方向是什么？z-教很古老，但是在世俗上很好的回答了人們的這個疑惑，原因可能很滑稽：它給人們提供了認同的小圈子，并且給人們生活的價值和意義。教義雖然存在幾千年了，但是現(xiàn)在仍然不過時。
　　讓我們偷著樂的是，我們不僅有幾千年深厚的儒家文化可以繼承，我們還有馬克思同志。西方文明和現(xiàn)代化一直是被混合在一起向全世界推銷的，似乎兩者之間互為母前提，缺一不可，但是中國的實際情況是：我們無須求助于z-教，但是正在現(xiàn)代化的路上。我們把傳統(tǒng)中華文明和馬克思主義很好的整合在一起了，我們與時俱進的把他保持先進性了。思想和理論的保持先進性是個宏觀的大前提，每個黨員們的行動則是實現(xiàn)這些理論的必要條件。馬克思主義不是z-教，但是卻要每個黨員有z-教般的虔誠；馬克思主義不是教義，但是卻要每個黨員z-教般的信仰。有了這種信仰才能使“為人民服務(wù)”的宗旨_到血液里，變成每日必須躬親的例行事物。但是遺憾的是這種信仰有被拜物教淪陷的危險，我們?nèi)狈σ环N使命感和光榮感。美國的和歐洲們洋洋自得的文明優(yōu)越感是來自于強大的經(jīng)濟和軍事實力，中國為什么不能成為另外一種優(yōu)越文化的代表呢？既然想代表，沒點自豪感和責任感行嗎？
　　說的好象有點遠了�，F(xiàn)在有人抱 ……（未完，全文共1754字，當前僅顯示1115字，請閱讀下面提示信息。收藏《保先：考問你的信仰》）