“學(xué)八榮 知八恥”倡議書

　　作為新時(shí)期少先隊(duì)員，我們是祖國(guó)花朵，民族未來，我們承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興歷史重任。我們年齡還小，生活經(jīng)驗(yàn)也很淺，所掌握知識(shí)不多，腦海中時(shí)常困惑，為什么讀書？為誰讀書？_總書記提出“八榮八恥”為我們青少年指明了學(xué)習(xí)和奮斗方向，她如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑，她告訴我們熱愛祖國(guó)、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信是光榮，她告訴我們危害祖國(guó)、愚昧無知、損人利己、見利忘義是可恥。只有牢牢握住這把尺子，心才會(huì)明亮起來，眼睛才會(huì)找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟
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單，總書記概括固然是高屋建瓴，振聾發(fā)聵，但“八榮八恥”內(nèi)涵應(yīng)該說都是常識(shí)。一個(gè)人能夠過關(guān)斬將，躋身于黨政官員之列，對(duì)這些“榮、恥”早就應(yīng)該了然于胸，不至于像小學(xué)生似要等教育之后才能明白。但從目前“黨風(fēng)政風(fēng)”情況看，他們做得并不好。
　　答案也許應(yīng)該到中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)當(dāng)中去尋找。學(xué)術(shù)界公認(rèn)，和西方“罪感文化”不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“恥感文化”。在西方基督教文化中，人生來就有“原罪”，個(gè)人直接面對(duì)上帝，直接體驗(yàn)自己良心感受，道德約束是內(nèi)在。而中國(guó)“恥感文化”則強(qiáng)調(diào)外在約束力，罪錯(cuò)暴露，受到了他人譴責(zé)與懲罰，才會(huì)產(chǎn)生心理壓力。假如罪錯(cuò)不為人知，那么也就會(huì)滿不在乎，悠然自得。
　　“恥感文化”深深地_于我們民族文化心理最深層。我們看到，從《水滸傳》中一百單八將到金庸筆下形形色色各路豪杰，在關(guān)鍵時(shí)刻，他們口中往往會(huì)吐出同一句話——我要是如何如何（或者相反），“豈不被天下英雄恥笑？”——至于事情本身是非曲直，他們考慮倒不是很多。概括地說，恥感文化中個(gè)人，其所作所為首先考慮是他人、社會(huì)評(píng)價(jià)，以受人贊許為榮，以受人貶斥、嘲笑為恥，并由此決定自己行為。
　　從這個(gè)角度來看，總書記提出“八榮八恥”能不能化為官員行動(dòng)指南，關(guān)鍵取決于官員行為能不能為公眾所知！這就必須要求限制官員們隱私權(quán)。如果官員們意識(shí)到自己一舉一動(dòng)都處于公眾注視之下，都可能受到公共輿論贊許或者批評(píng)，那他們行為就會(huì)可能會(huì)謹(jǐn)慎得多，就可能更接近“八榮八恥”要求，反之就會(huì)肆無忌憚得多。
　　也許有人會(huì)說，難道官員和官員之間就不會(huì)相互監(jiān)督嗎？應(yīng)該承認(rèn)官員之間相互監(jiān)督也是存在，但同時(shí)更應(yīng)該指出是，由于腐敗泛濫和長(zhǎng)期化，在一些地方官員們小圈子里，“榮、恥”標(biāo)準(zhǔn)完全是顛倒，比如有官員原本沒有情人，后來發(fā)現(xiàn)相互交往同僚們?nèi)巳硕加星槿�，便為了避免被嘲笑就也找一個(gè)情人。諸如此類事情頻頻見諸報(bào)端，早就不算什么新聞了。所以單純依靠官員們之間相互評(píng)價(jià)是不行，必須 ……（未完，全文共1641字，當(dāng)前僅顯示1043字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《“學(xué)八榮 知八恥”倡議書》）