如何樹立社會主義的榮辱觀[論文]

　　_同志在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組討論會上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。這對我們提高道德認識，樹立起正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風氣，具有重要的指導意義。
　　“人之有所不為，皆賴有恥心”
　　恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也�！边@種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也�！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標志之一。知恥對于人來說是極其重要的。康有為也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心�！边@也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。
　　“不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至”
　　不僅個人的文明生活與人的知恥之心聯(lián)系在一起，一個社會的治亂也總是與人們的知恥之心聯(lián)系在一起的。人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。因此，歷史上所有偉大的政治家在_的同時，無不注重人心的治理。行自身出，身由心使。俗語云：“
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不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶�。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“正確不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為_、為尊嚴而戰(zhàn)。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。
　　因此，人們的恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個國家的生滅，關(guān)系到一個民族的存亡。舉國之人皆知有恥，中華民族才會避免蒙受恥辱。
　　顛倒的榮辱觀種種
　　為什么_同志關(guān)于“八榮八恥”的講話會在“兩會”上、乃至全國引起那么大的反響呢？我認為，原因之一就是講話切中了社會的時弊。毋庸諱言，在現(xiàn)實生活中，社會道德風氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會。歸結(jié)起來，有如下幾個方面：
　　其一，拋棄正當?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的私利為榮辱標準。
　　熱愛祖國，建設(shè)祖國，維護祖國的利益和尊嚴是我們的天職。然而，在國內(nèi)有一些人千方百計化公為私，中飽私囊，甘當“碩鼠”和“蛀蟲”，并因此而自鳴得意。在國外也有極少數(shù)中國人為了獲得外國人的垂憐和資助，不惜出賣人格，詆毀祖國、危害祖國利益。他們已經(jīng)忘記了做人的最起碼的道德。
　　千百年來，中國人都以“仁者愛人”“誠實守信”為最基本的道德，贊賞對人施好心的人，贊賞幫助人的人，贊賞言行一致的人。然而，有些人卻把熱心腸的人、助人不求回報的人看成是“傻子”，或者利用別人的好心謀取私利，或者想方設(shè)法地占別人的便宜，甚至以“宰熟”“欺愚”為能事，或者欺上瞞下、虛報政績以圖謀升遷。在某些人看來，只要能升官發(fā)財就是光榮。
　　千百年來，中國人都以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，以懶惰、奢侈、游手好閑為恥，但某些人卻恰恰相反，把辛勤勞動的人譏為“不懂生活”，把節(jié)儉的人譏為“摳門”“守財奴”，對于廣大勞動者也缺乏應(yīng)有的敬重之心。他們期待的是不勞而獲，追求的是驕奢淫逸。由于沒有正確的榮辱觀念，制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣肉體、傍大款、倚_，無所不為。如此種種，不一而足。
　　其二，以不該恥者為恥，不以恥者為恥。
　　近年來，由于市場經(jīng)濟本性驅(qū)使人對于利益的追逐以及西方價值多元化思潮的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。許多人認為只要有錢就行，莫問錢的來歷，盲目崇拜金錢，崇拜權(quán)力，追求享樂，以官小為恥，以不闊氣為恥等等。與此相適應(yīng)，許多人把本來在道德上是恥辱的事卻不當一回事。比如，某些腐敗官員被懲處了，但在心理上總是以為自己不過是后臺不硬，或者是運氣不好，或者是貪污時不夠謹慎，而不覺得自己的貪污腐敗本來就是很可恥的。再如有的學者或者剽竊他人的科研成果，或者抄襲他人的作品，卻覺得自己的行為相當合理，并以“天下文章一大抄”來為自己開脫。諸如此類的情況在其他領(lǐng)域也并非少見。
　　其三，放棄自律，追隨無恥。
　　人總是環(huán)境的產(chǎn)物。荀子曾經(jīng)說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！痹诹己玫沫h(huán)境中，人們常常會養(yǎng)成好的觀念和品質(zhì)；在不良的環(huán)境中，人們常常會養(yǎng)成不好的觀念品質(zhì)。如果一個人靠無恥的行徑得到了好處，而付出的成本甚低，或者根本得不到任何懲處和社會輿論貶抑的話，那么他的行為就可能產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，一些道德水平不高、自律精神差的人就會去仿效他。如果后來的仿效者也同樣獲得了實惠而得不到制裁的話，就必然會有更多的仿效者出現(xiàn)。這就是壞榜樣的力量。
　　在日常生活中，此類的事是經(jīng)�？梢钥吹降模阂蝗俗呗烦累`踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一人不排隊，后面就會有更多的人擁擠上來。一人把垃圾扔在不該扔的地方，后面就會有很多人也會把垃圾往那里扔。那些后來踐踏草坪的人，不排隊加塞兒的人，亂扔垃圾的人，未必不知這樣做有損自己的文明形象，但前邊的人做了，他們也就追隨著做了。在政治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。上級 ……（未完，全文共4574字，當前僅顯示2310字，請閱讀下面提示信息。收藏《如何樹立社會主義的榮辱觀[論文]》）