在青少年中開展社會主義榮辱觀教育方法思考
針對社會道德建設(shè),特別是青少年道德發(fā)展存在的問題,近日_總書記提出了適合中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”,“八榮八恥”是對社會主義道德價值內(nèi)涵的精辟概括,是傳統(tǒng)中華道德與時代精神的凝聚與結(jié)合。
“八榮八恥”是針對現(xiàn)實社會道德發(fā)展問題而提出的,對于中國社會主義和諧社會的建設(shè)具
有決定性意義。特別是對于青少年的發(fā)展來說,社會的激烈變遷使得當(dāng)代青少年道德發(fā)展面臨著多重問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會全面建設(shè)的相對滯后,導(dǎo)致在一些社會成員中,特別是在部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯的現(xiàn)象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個性、結(jié)群多向的社會背景下,一部分青少年中形成
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合當(dāng)代青少年的實際生活,我們可以看到,社會主義榮辱觀不僅從價值層面,也從行為能力方面指導(dǎo)青少年掌握處理個體與客觀世界之間關(guān)系的方式。傳統(tǒng)的道德教育往往習(xí)慣于“講大道理”的道德理念傳遞,在行為上習(xí)慣于“應(yīng)該”或“不許”的制約和限制,忽略了在社會適應(yīng)方面行為能力的培養(yǎng),這在一定程度上加速了全社會認(rèn)知和行為脫節(jié)惡習(xí)的形成,也給一代人的情感發(fā)展帶來了障礙。情感是一個人道德素養(yǎng)組成的重要部分。而情感直接關(guān)系到一個人生存環(huán)境的優(yōu)劣和生存狀態(tài)的好壞,更關(guān)系到一個人社會性發(fā)展。青少年只有經(jīng)歷了親身的實踐、體驗,處于特定的道德角色和道德情境之中,才可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德狀態(tài)和能力。
第三,改變對青少年傳統(tǒng)教育脫離青少年實際生活的弊端,以當(dāng)代青少年的思維模式創(chuàng)新道德傳統(tǒng),實現(xiàn)青少年在文化傳遞中的社會功能。社會主義榮辱觀高度概括了傳統(tǒng)文化價值的核心和精華,進(jìn)行榮辱觀教育,離不開傳統(tǒng)教育這一命題。青少年作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實踐者、不良社會文化的受害者,在民族新文化建設(shè)中面臨著角色的尖銳矛盾與沖突,特別是在今天這樣社會形態(tài)飛速變革的情況下,青少年對于傳統(tǒng)的不適應(yīng)甚至反叛尤為突出。中華民族傳統(tǒng)的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則,作為文化寶藏,需要青年一代傳承。這就需要在傳統(tǒng)教育過程中努力挖掘傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素,以今天青少年的思維特征去認(rèn)真解讀傳統(tǒng)。
第四,改變對青少年流行文化引導(dǎo)、調(diào)控不利的現(xiàn)象,研究當(dāng)代青少年亞文化,構(gòu)建以社會主義榮辱觀為核心價值的青少年特色文化。青少年亞文化是社會文化的重要部分,具有顯著特征,對于青少年乃至社會的發(fā)展有重要影響。目前青少年動態(tài)_文化特征十分突出,流行不僅成為青年文化的突出符號,而且強(qiáng)烈影響部分青少年的生存形態(tài)和價值確立。青年亞文化新鮮、刺激、甚至新奇、怪異,內(nèi)容、形態(tài)呈現(xiàn)多元性。從本質(zhì)上看,它雖與社會主體文化具有趨同、矛盾,甚至對抗等多種關(guān)系,但總體上往往是進(jìn)步性、創(chuàng)新性和破壞性并存。引領(lǐng)青少年文化,關(guān)系到一代青少年的發(fā)展成長,而且直接影響整個社會文化及道德建設(shè)。在當(dāng)代青少年的社會主義榮辱觀教育中,堅持先進(jìn)文化方向,以社會主義榮辱觀為核心內(nèi)容,推進(jìn)青年文化建設(shè);認(rèn)真研究、積極面對和引領(lǐng)青年時尚及流行文化;開展青年喜聞樂見的文化娛樂活動;加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè);培育、建設(shè)特色文化等等,都應(yīng)引起充分重視。
第五,改變在青少年道德教育中內(nèi)容、形式時代性不強(qiáng)的狀況,以時代精神統(tǒng)領(lǐng)社會主義榮辱觀教育,培育現(xiàn)代公民。時代感,是道德教育的關(guān)鍵問題之一,正確認(rèn)識當(dāng)代青少年道德狀況及趨勢,更是青少 ……(未完,全文共2199字,當(dāng)前僅顯示1398字,請閱讀下面提示信息。
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