當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀

　　一位哲人說(shuō)過(guò)，界上有兩種東西最能震憾人們的心靈——內(nèi)心崇高的道德,頭頂上燦爛的星空�！鞍藰s八恥”讓我們分辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。——寫在開(kāi)始前
　　我看“榮辱觀”
　　_總書記3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
　　社會(huì)主義榮辱觀
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，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族。早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華民族的傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。由此可見(jiàn)，榮辱觀念，古已有之。
　　我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念�！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥�！笔欠裰獦s辱，已然關(guān)系到了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰。
　　當(dāng)代榮辱觀仍有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會(huì)，要造就好的社會(huì)風(fēng)氣，形成先進(jìn)的社會(huì)文化，必須有社會(huì)成員廣泛認(rèn)同的社會(huì)心理，有評(píng)價(jià)社會(huì)成員行為的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會(huì)風(fēng)氣之“大端”，也是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。_總書記提出的“八榮八恥”為公民道德樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了時(shí)代的要求。“八榮八恥”辨是非、明榮辱、分善惡、別美丑，發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，煅造我們社會(huì)的文化品性，豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。
　　于大學(xué)生而言，榮辱觀的貫徹與踐行不僅僅是理論知識(shí)上的灌輸，更重要的，是從深層次上幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)“榮”和“辱”的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而培育大學(xué)生的道德體系，促進(jìn)新學(xué)風(fēng)、新風(fēng)尚的形成，從而使大學(xué)生真正成為社會(huì)行為示范的先行者。而“八榮八恥 ……（未完，全文共1504字，當(dāng)前僅顯示956字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀》）