追求“意料”和“意外”的生成

目錄/提綱：……
（一）設(shè)計(jì)“精簡(jiǎn)”的流程
（二）預(yù)想詳盡的學(xué)情
（三）選擇準(zhǔn)確的生成點(diǎn)
（四）引領(lǐng)生成的方向
（一）與文本對(duì)話不透引發(fā)的“意外生成”
（二）缺乏生活積累引發(fā)的“意外生成”
（三）道德體驗(yàn)獨(dú)特引發(fā)的“意外生成”
（四）道德底蘊(yùn)錯(cuò)誤引發(fā)的“意外生成”
（五）客觀突發(fā)事件引發(fā)的“意外生成”
……

　　內(nèi)容摘要：
　　擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，是新課程理念下品德教學(xué)活動(dòng)追求的目標(biāo)。然而，當(dāng)我們靜觀那些課堂實(shí)況時(shí)，卻仍會(huì)發(fā)現(xiàn)老師無意間回避著“課堂生成”，放棄許多“現(xiàn)場(chǎng)資源”的利用時(shí)機(jī)，使整個(gè)課堂教學(xué)成了一潭沒有漣漪的死水。那么，如何才能有效應(yīng)對(duì)學(xué)生在課堂中出現(xiàn)的生成性資源，讓品德教學(xué)活動(dòng)充滿豐富、精彩的“課堂生成”。本文就此展開一些研究。
　　新課程理念下的課堂教學(xué)是師生認(rèn)知、情感和體驗(yàn)互動(dòng)交流、彼此相長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過程，擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，更是品德教學(xué)活動(dòng)追求的目標(biāo)。于是越來越多的老師認(rèn)識(shí)到“生成”的重要性，紛紛希望在教學(xué)過程中，擁有豐富多彩的“課堂生成”，并不斷努力實(shí)踐著。然而，當(dāng)我們靜觀那些課堂實(shí)[本文轉(zhuǎn)載自況時(shí)，卻仍會(huì)發(fā)現(xiàn)老師無意間回避著“課堂生成”，放棄許多“現(xiàn)場(chǎng)資源”的利用時(shí)機(jī)�？此崎_放、探究的課堂背后，骨子里仍然是圍繞著教師心中周密的預(yù)案轉(zhuǎn)。究其原因，主要在于“生成”強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)發(fā)展，這無疑增加課堂掌控的難度。許多老師在直面“生成資源”時(shí)，感到“心有余而力不足”，敷衍了之。覺得多一事不如少一事，與其“花樣百出”，還不如平平穩(wěn)穩(wěn)展開自己那精致的預(yù)案。殊不如，由此便也封閉了教學(xué)過程，阻斷了“課堂生成”的渠道，使整個(gè)課堂成了一潭死水。那么，如何才能有效應(yīng)對(duì)學(xué)生在課堂中出現(xiàn)的生成性資源，讓品德教學(xué)活動(dòng)充滿豐
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果會(huì)怎樣”“你有過這樣的行為嗎？”等2-3個(gè)核心道德話題便可。將刪除細(xì)小問題所留出的時(shí)間，保證學(xué)生在課堂中充分、_的思考和討論。
　　2、預(yù)留彈性余地
　　“生成”決定著課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，其間會(huì)出現(xiàn)一些與預(yù)設(shè)并非完全一致的現(xiàn)場(chǎng)生成的學(xué)情。如果我們用封閉、硬性的教學(xué)設(shè)計(jì)去套用，顯然會(huì)將“課堂生成”扼制在萌芽狀態(tài)。由此可見，倡導(dǎo)“生成”的課堂，其預(yù)設(shè)必然是彈性的、靈動(dòng)的，包括道德目標(biāo)、道德主題及教學(xué)環(huán)節(jié)等都應(yīng)為學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成預(yù)留充裕的變更余地。
　　（1）道德目標(biāo)可以隨機(jī)升降
　　道德目標(biāo)是品德教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸縮。它預(yù)設(shè)著課堂結(jié)束后，學(xué)生在道德認(rèn)知、情感等方面的收獲和成效。但是課時(shí)道德目標(biāo)也并非一成不變，尤其是遇到現(xiàn)場(chǎng)課堂教學(xué)資源生成時(shí)，預(yù)設(shè)時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)、教學(xué)環(huán)境等都會(huì)發(fā)生改變。此刻教師就需要隨著學(xué)習(xí)條件的變化，教學(xué)情境的更動(dòng)，彈性、靈活地處理預(yù)設(shè)時(shí)的道德目標(biāo)。或刪補(bǔ)或升降，使之現(xiàn)場(chǎng)生成更切合學(xué)生真實(shí)學(xué)情的目標(biāo)內(nèi)容。這是在《學(xué)會(huì)合作》一課的教學(xué)過程中，課堂教學(xué)目標(biāo)是知道團(tuán)結(jié)合作的重要性，及怎樣在實(shí)際生活中進(jìn)行與他人真誠(chéng)合作。教學(xué)伊始，老師準(zhǔn)備一活動(dòng)：一張4k的白紙，讓4位同學(xué)“擠”在一起。哪一組4人同時(shí)站在白紙上變算贏�？僧�(dāng)老師說比賽開始了，居然有3/4的學(xué)生呆坐在原位不知所措。問及，才知他們看著嶄新的白紙都不忍心，紛紛建議是否可以換用費(fèi)棄的報(bào)紙。于是教師順勢(shì)增加了“節(jié)約、合理利用費(fèi)紙”的道德目標(biāo)。不但使學(xué)生感到了極大的被尊重感，還培養(yǎng)了他們節(jié)約、利用費(fèi)紙的道德行為，真是一舉兩得。
　�。�2）道德主題可以適時(shí)更換
　　教師在預(yù)設(shè)教學(xué)方案時(shí)，通常是憑借自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主觀地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過程中，師生共同交流的道德主題。然而在真實(shí)課堂中，會(huì)出現(xiàn)五花八門的教學(xué)信息，這些即時(shí)出現(xiàn)的信息，或許就會(huì)變更了我們的課時(shí)道德主題。于是有必要在預(yù)設(shè)方案時(shí)，就能靈動(dòng)、彈性地安排，為道德主題在教學(xué)過程中適時(shí)的更換騰出充裕的空間。教學(xué)中，如果學(xué)生更愿意討論、探究別的道德話題，而非教師預(yù)設(shè)時(shí)的道德主題。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)，仍然我行我素，置學(xué)生的意愿不顧，顯然不行。其實(shí)完全可以隨著學(xué)生具體學(xué)情的意向，適時(shí)地更換課時(shí)的道德主題，以最大可能激發(fā)學(xué)生參與道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。當(dāng)然，此處更換的道德主題，不該是與課堂道德內(nèi)容毫無瓜割，它必須與文本內(nèi)容及預(yù)設(shè)的道德主題有著密切的聯(lián)系，或有著異曲同工之效。
　�。�3）道德體驗(yàn)可以彼此不同
　　當(dāng)學(xué)生真正被視為學(xué)習(xí)的主體時(shí)，我們必須承認(rèn)并接受他們?cè)诘赖麦w驗(yàn)中彼此的距離和差異。不同的學(xué)生個(gè)體，生活底蘊(yùn)、道德經(jīng)歷及情感表現(xiàn)等方面都會(huì)存在著異同，于是在道德情境中所獲到的不同的體驗(yàn)也屬自然之事。因此教師在預(yù)設(shè)教學(xué)方案時(shí)，千萬不可將學(xué)生在課時(shí)道德體驗(yàn)的結(jié)果變得統(tǒng)一僵化，否則它將直接束縛學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的智慧與靈性的迸發(fā)。學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)合作》一課時(shí)，教師出示“手術(shù)臺(tái)上”、“消防隊(duì)員救火”等幾幅關(guān)于合作的圖片，然后讓學(xué)生說說看了之后的感受。
　　生1：醫(yī)生和護(hù)士共同在救治病人。
　　生2：從他們的動(dòng)作、神情來看當(dāng)時(shí)形勢(shì)很緊張。
　　生3：真為這位病人感到幸運(yùn)。
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　　如此體驗(yàn)，各有差異。但卻都是學(xué)生真實(shí)的想法，我們都得尊重接受，并為之高興。
　�。ǘ╊A(yù)想詳盡的學(xué)情
　　生成的品德課堂，更多關(guān)注學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。鼓勵(lì)學(xué)生帶著自己已有的道德認(rèn)知、情感和道德經(jīng)驗(yàn)，積極主動(dòng)地參與課堂活動(dòng)，進(jìn)而使品德教學(xué)過程呈現(xiàn)出“不拘一格”的豐富性、多變性和復(fù)雜性。這就要求教師課前必須預(yù)想詳盡的學(xué)情，設(shè)想到學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的困境，推測(cè)出學(xué)生或許會(huì)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，然后才能在實(shí)際課堂教學(xué)中充分自然地應(yīng)對(duì)不時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)生成的教學(xué)資源，做到未雨綢緞，使課堂中教師的指引更具針對(duì)性，更有成效。
　　1、設(shè)想可能出現(xiàn)的困境
　　教學(xué)是師生情感、體驗(yàn)相互碰撞，彼此啟發(fā)的過程。不同的學(xué)生個(gè)體，由于道德經(jīng)歷、道德認(rèn)知、道德情感的差異，往往會(huì)在品德課堂中出現(xiàn)各自不一樣的學(xué)習(xí)困境，教師能否及時(shí)、有效的指導(dǎo)，顯得十分重要。因此在教學(xué)活動(dòng)開展之前，教師要對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的困境作一預(yù)測(cè)，設(shè)想課堂中會(huì)出現(xiàn)什么困惑，這樣才能進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
　�。�1）道德認(rèn)知受阻時(shí)
　　學(xué)生在新的道德內(nèi)容面前感到困難，無法調(diào)用已有的生活經(jīng)歷，使他在課堂的道德認(rèn)知，受到不同程度的阻礙，對(duì)道德概念的不理解，對(duì)道德現(xiàn)象的不認(rèn)可等等。造成在學(xué)生品德學(xué)習(xí)中的被動(dòng)，無法積極主動(dòng)參與到課堂教學(xué)內(nèi)容中來，自然也影響著現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源的生成。對(duì)此，教師要有充分的估計(jì)，預(yù)想學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的認(rèn)知困境，進(jìn)而準(zhǔn)備相應(yīng)的引導(dǎo)措施，提供更多更直觀的鏈接資料。“鋪路架橋”填補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的空白，激發(fā)他們的靈性，期待精彩的課堂生成。這種學(xué)習(xí)困境，往往出現(xiàn)在相對(duì)較為新鮮的道德內(nèi)容，或 ……（未完，全文共9494字，當(dāng)前僅顯示2593字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《追求“意料”和“意外”的生成》）