淺論社區(qū)與社區(qū)文化的功能和作用

　　【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為“社區(qū)”一詞的出現(xiàn)與社區(qū)文化的興起，兩者之間存在著深刻的關(guān)聯(lián)。社區(qū)和社區(qū)文化能凝聚人心，增長綜合國力，提高人文素質(zhì)，有溝通協(xié)調(diào)、規(guī)范整合、融合傳承等的社會(huì)功能和作用。
　　
　　【關(guān)鍵詞】社區(qū)社區(qū)文化功能和作用
　　改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，尤其是沿海地區(qū)，其物質(zhì)生活的提高引起了世界矚目。城市建設(shè)迅猛發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)如雨后春筍拔地而起，撤鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)街道，并村設(shè)“居”，使農(nóng)民變?yōu)椤熬用瘛�。�?jīng)過十多年的實(shí)踐和探索，農(nóng)村和城市齊驅(qū)并駕，社區(qū)這個(gè)特定的地域空間、最基礎(chǔ)的社會(huì)單位隨之出現(xiàn)，繼而生成及發(fā)展了社區(qū)文化。它有溝通協(xié)調(diào)、規(guī)范整合、融合傳承等的功能和作用。這是現(xiàn)階段我國農(nóng)村和城市發(fā)生深刻變遷的真實(shí)寫照。
　　一
　　社區(qū)一詞，是20世紀(jì)30年代中國社會(huì)學(xué)的新詞。在漢語解釋中，它由兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詞構(gòu)成，核心是社�！豆茏�R
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者的重視。進(jìn)入世紀(jì)之交，社區(qū)日益成為各國社會(huì)治理的重點(diǎn)。產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的當(dāng)代西方最有影響的政治哲學(xué)——社群主義，就把社區(qū)作為自己學(xué)術(shù)研究的邏輯基礎(chǔ)。他們反對(duì)新_主義把自我和個(gè)人作為理解和分析社會(huì)政治現(xiàn)象和政治制度的基本變量，認(rèn)為個(gè)人行為及其自我價(jià)值取向最終是由他或她所在的社群決定的。社群主義的理論基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上是立足于社區(qū)_的新集體主義。社群主義的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體權(quán)利、公共利益優(yōu)先原則，強(qiáng)調(diào)家庭、社區(qū)和國家的價(jià)值及其相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，他們倡導(dǎo)愛國主義，主張用公益政治學(xué)替代新_主義的權(quán)利政治學(xué)。社群主義的勃興，對(duì)于推動(dòng)社區(qū)文化的建設(shè)項(xiàng)目，產(chǎn)生了積極的影響。
　　二
　　社區(qū)是一個(gè)地域性的生活共同體。社會(huì)學(xué)家在論及“社會(huì)”基本定義時(shí)認(rèn)為，社區(qū)得以成立，除了一定地域范圍的人群以外，最重要的是要有共同的“文化認(rèn)同”，而達(dá)到文化認(rèn)同的基礎(chǔ)便是社區(qū)意識(shí)。社區(qū)意識(shí)是社區(qū)的靈魂，是衡量社區(qū)居民對(duì)所在社區(qū)的文明認(rèn)同和參與程度的重要尺度。要強(qiáng)化社區(qū)意識(shí)，打破社區(qū)內(nèi)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的狀態(tài)，首當(dāng)其沖的則需要加深了解，相互溝通，增進(jìn)交往。社區(qū)通過舉辦主題演講比賽、家庭文藝演唱會(huì)、中老年健身操展演、讀書會(huì)、書畫作品展等多種文體活動(dòng)和展覽，以此為聯(lián)系、溝通紐帶，吸引廣大居民群眾踴躍參與。由了解到認(rèn)識(shí)，溝通心理，傳達(dá)信息，以達(dá)到人與人之間心靈的默契和理解。
　　社區(qū)通過多種途徑的溝通和協(xié)調(diào)，共同營造了一種和諧、親善、溫馨的氛圍，融洽了人際關(guān)系，逐步增強(qiáng)了全體居民對(duì)社區(qū)的文化認(rèn)同感和家園歸屬感，由此促進(jìn)了社區(qū)文化向更高層次的健康發(fā)展。
　　三
　　文化既是一種極為重要的影響社會(huì)政治發(fā)展與穩(wěn)定的非經(jīng)濟(jì)因素，也是一個(gè)國家和民族無形的軟實(shí)力。社區(qū)文化是一個(gè)社區(qū)居民_中占主導(dǎo)地位的文化特征，也是社區(qū)構(gòu)成的基礎(chǔ)性因素，在某種意義上，可以看成是一個(gè)社會(huì)文化形態(tài)的具體化或具象化。中國古代提出“安其居，甘其食，美其服，樂其俗”，陶淵明的《桃花源記》，都比較典型地體現(xiàn)了中國農(nóng)耕社會(huì)的社區(qū)文化理想。在當(dāng)代中國，建設(shè)與全面發(fā)展的小康社會(huì)目標(biāo)相一致的社區(qū)文化，應(yīng)該包容我國傳統(tǒng)文化以人為本、以文化人的民主精華。
　　社區(qū)文化包括社區(qū)居民的生活方式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、方言語匯、情感態(tài)度乃至人際關(guān)系等等實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。社區(qū)文化的狀態(tài)，比較集中地體現(xiàn)了一個(gè)國家和地區(qū)的民族文化素質(zhì)和文化發(fā)展水平，并且在一定意義上影響著國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展。從一定角度而言，優(yōu)良的社區(qū)文化是現(xiàn)代社會(huì)的粘合劑、潤滑劑，它可以使社區(qū)_保持的安定、祥和、蓬勃向上的文化氛圍，并由此對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生積極的影響。反之，一個(gè)文化上被扭曲的、被污染的社區(qū)，將成為社會(huì)的毒瘤。因此，社區(qū)文化是區(qū)域文化的基礎(chǔ)，也是一個(gè)國家文化建設(shè)的基本著力點(diǎn)。把文化建設(shè)的著力點(diǎn)放在社區(qū)文化上面，既抓住了文化發(fā)展的關(guān)鍵，也體現(xiàn)了執(zhí)政者的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
　　四
　　當(dāng)代中國社會(huì)正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，新舊交替社區(qū)新的平衡機(jī)制尚未建構(gòu)，現(xiàn)代生活的日益緊張化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益競(jìng)爭化，不斷滋生出新的社會(huì)矛盾和沖突。
　　社區(qū)文化建設(shè)能充分顯示規(guī)范、整合功能，及時(shí)緩和與化解當(dāng)代城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的諸多社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，如下崗工人再就業(yè)問題，戒毒問題，失足青少年教育、就業(yè)、鄰里糾紛等問題�，F(xiàn)實(shí)中，一切不安定因素緣起于心態(tài)不平衡，一些社會(huì)矛盾或沖 ……（未完，全文共3605字，當(dāng)前僅顯示1821字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺論社區(qū)與社區(qū)文化的功能和作用》）