論共產(chǎn)黨人先進的生活方式

　　
　　生活方式是指不同的個人，_或社會全體成員在一定的條件制約和價值觀念指導(dǎo)下，人所形成的滿足自身生活需求的全部活動形式與行為特征的體系。馬克思恩格斯認(rèn)為：生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生產(chǎn)方式在更廣泛的意義上是生活方式的一個方面。也就是說，生活方式不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產(chǎn)方式在內(nèi)的整個生活。這是關(guān)于生活方式的經(jīng)典觀點。20世紀(jì)80年代以來，西方學(xué)者更多的認(rèn)為，個人生活方式的差異只能部分由社會經(jīng)濟地位來釋，個人的主觀選擇往往發(fā)揮著更加突出的作用。由此可見，生活方式是一個人或_模式化生存方式，活動風(fēng)格，是個人思想行為的外顯標(biāo)志.通過它，我們可以了解一個人的品格，價值觀，政治觀。我們認(rèn)為，生活方式是反映黨員形象的一面鏡子。由于它具有直觀性，易于感知，所以人民群眾往往根據(jù)黨員干部的生活方式來評價整個黨員隊伍乃至我們黨。因此，保證黨員隊伍的生活方式及思想的先進性是保持黨員隊伍先進性的重要保障。
　　共產(chǎn)黨人先進生活方式的特征
　　群眾認(rèn)可和自身建設(shè)的統(tǒng)一.一切團體的成員都可以宣稱自己的生活方式是先進的
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有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活方式。生活方式服從和服務(wù)于理想信念，是理想信念在生活中的具體表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨員以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價值。像孔繁森、鄭培民、牛玉儒等許多黨的優(yōu)秀干部，他們恪守“人生在世，奉獻二字”，“淡泊名利，一塵不染”的生活準(zhǔn)則，時時刻刻把自己的生活方式與黨的奮斗目標(biāo)和為人民服務(wù)的宗旨緊緊相連，為共產(chǎn)黨人樹起一面面明亮的人生價值、人生樂趣、人生最高追求的鏡子。每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)以他們?yōu)榘駱�，牢固樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個人的生活方式；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個人的生活方式；自覺執(zhí)行國家的法律法令，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，用黨規(guī)黨法規(guī)范自己的生活方式。只有這樣，共產(chǎn)黨員才能在那些腐朽的思想觀念、生活作風(fēng)和行為方式面前，不盲目欣賞追求，不隨波逐流，自覺保持共產(chǎn)黨員思想作風(fēng)的純凈和精神生活的高尚，堅決抵制資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，做社會主義精神文明建設(shè)的表率，以良好的形象在人民群眾中展示自己的高尚境界。
　　繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人生活方式的最顯著特征，就是要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗，保持朝氣蓬勃的進取精神。_總書記一上任，就到西柏坡考察，并提出要堅持“兩個務(wù)必”，要求全黨發(fā)揚艱苦奮斗的精神。他指出“一個沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自力自強的；一個沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。” 提倡文明健康的生活方式，還應(yīng)當(dāng)吸取我國傳統(tǒng)文化道德的精華。有學(xué)者認(rèn)為，中國古代思想中有不少值得借鑒的東西，如：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“位卑未敢忘憂國”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的報國之志；“三過家門而不入”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈以禍福趨避之”的為民之心；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“扶危濟困”，“樂善好施”的處世之道等等，都是要求每個人正確處理物質(zhì)生活欲望與精神追求的關(guān)系，正確處理個人與集體、社會的關(guān)系，正確處理個人索取與奉獻的關(guān)系。可見，共產(chǎn)黨人先進的生活方式也是以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其深刻內(nèi)涵及深厚基礎(chǔ)的，并且隨著時代的發(fā)展而不斷與時俱進。
　　物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。_同志著眼于新世紀(jì)人的精神、觀念、心理和生活追求的巨大變化，提出了“努力促進人的全面發(fā)展”的科學(xué)論斷，指出：“我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展�！� 西方古典管理學(xué)家認(rèn)為，人的行為只在于追求本身最大的經(jīng)濟利益。人際關(guān)系理論的創(chuàng)始人依據(jù)著名的霍桑試驗深刻揭示了“社會人”的假設(shè)，認(rèn)為人基本上是由社會需求引起工作動機的，良好的人際關(guān)系是調(diào)動積極性的決定因素。這兩種觀點都形成于一定的社會基礎(chǔ)，而后者則是對前者的發(fā)展，同馬克思主義關(guān)于人的觀點比較接近。_同志以馬克思主義者實事求是的態(tài)度，從中國現(xiàn)階段的社會實際出發(fā)，闡述了人的本質(zhì)，尊重人的本性，提出了推動人的全面發(fā)展的目標(biāo)，使之充滿了人性的關(guān)懷，這是馬克思主義人文思想在當(dāng)代中國的具體實踐。我們所提倡的共產(chǎn)黨人先進的生活方式，主張人在追求物質(zhì)生活之外還應(yīng)當(dāng)有高尚的精神生活，并以其中的理想信念為核心。理想信念屬于世界觀、人生觀、價值觀的范疇，在支配人的行為方面起主導(dǎo)作用并產(chǎn)生內(nèi)在動力，就像雨果說的：“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”，有了理想就等于有了靈魂。
　　共產(chǎn)黨員應(yīng)如何培養(yǎng)先進的生活方式
　　培養(yǎng)先進的生活方式必須陶冶高尚的道德情操。黨員干部的“德”，說到底，就是世界觀、人生觀和價值觀的綜合體現(xiàn)。有什么樣的道德情操和人格修養(yǎng)，就會形成與之相對應(yīng)的生活方式。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部 ……（未完，全文共4139字，當(dāng)前僅顯示2090字，請閱讀下面提示信息。收藏《論共產(chǎn)黨人先進的生活方式》）