入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)匯報

　　入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得
　　“八榮八恥”的導(dǎo)向價值
　　最近，自己通過對胡總書記的“八榮八恥” 進行學(xué)習(xí)，得到了很大的啟發(fā)，思想更進一步的完善�，F(xiàn)將有關(guān)學(xué)習(xí)感想匯報如下：
　　_總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為推進依法_和以德_相結(jié)合的_方略，加強社會主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。
　　“八榮八恥”在文字上十分簡潔，只有短短的百十來字，但卻涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如：愛國主義、集體主義等也都包含于其中，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。榮辱觀直接關(guān)乎人的自尊心、進取心
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位”。以什么來居“位”？僅依權(quán)力行不行？德性在其中有沒有作用？有，而且很重要�！鞍藰s八恥”的實踐，本身就包含了以德考位的重要性。在一個健全的法制社會里，權(quán)力總是有限的，而德性作為人們內(nèi)心深處的道德力量，可以成為人們向上發(fā)展的一種無限擴展的內(nèi)在“原動力”。 “八榮八恥”，恰恰就是屬于這種德性力量，它作為最基本的道德觀念和價值取向扎根在人們的心靈深處，尤其對于領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員在為政實踐中，如何用好權(quán)、行好位，“八榮八恥”提供了一種道德保障。在權(quán)力觀上“八榮八恥”引領(lǐng)出的導(dǎo)向價值就是：領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員手中的權(quán)力歸根結(jié)底是黨和人民賦予的，它理所當然地要為我們的國家、我們的人民、我們的黨服務(wù)，而決非拿來為自家私利服務(wù)，榮于此而恥于彼。這一關(guān)過得好、過得硬，就能維護好國家、人民和黨的利益，也更能維護好自己的合法利益。也就是說，做到了“八榮八恥”所判定的道德規(guī)范，就是一種“所以立”。
　　一定的榮辱觀念始終連接著特定的責(zé)任意識。提煉出“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，可以極大地引領(lǐng)和提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員的責(zé)任意識。榮辱觀念不是抽象的，它總帶有一定的具體指向性，權(quán)力總是與責(zé)任、義務(wù)相聯(lián)系的。提升這樣的認識，對于現(xiàn)在的黨風(fēng)廉政建設(shè)來說，很急切也很緊要。一方面，在這種責(zé)任意識里，包含著這樣的認識：各級領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員無論居于何位、握有何種權(quán)力、享有何種名譽，都要保有“八榮八恥”的清醒意識�！皹s”于熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗；“恥”于危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸。有此榮辱觀念支配和引領(lǐng)，就會生成正確的是非觀念，更會生成對黨、對國家和人民交給的權(quán)力的珍惜和慎用，這實際上就是一種責(zé)任心的驅(qū)使。另一方面，由“八榮八恥”引領(lǐng)出的道德義務(wù)心，將會更加促使領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員在道德人格上的完善。至少在三種境界上彰顯出“八榮八恥”在道義論意義中的立場。第一個是先后境界。它要求各級干部和公務(wù)員自覺朝向和做到先公后私，先義后利，先人后己，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂。又要求各級干部處事須分個先后得當，使政事有序，裁斷公平，是非分明。第二個是憂樂境界。憂樂同在，這叫“樂以天下，憂以天下”。與民同憂樂，這叫“官之憂是民之憂，官之樂是民之樂”，這也是當今社會急需的一種憂患意識。第三個是生死境界。生與死的價值取向，道義論立場上它聚焦在義重于生，用孟子的話來說就是，在“義”與“生”發(fā)生矛盾、不可兼得時，人應(yīng)當“舍生而取義者也”。生死境界可以說是先后境界和憂樂 ……（未完，全文共2202字，當前僅顯示1400字，請閱讀下面提示信息。收藏《入黨積極分子“八榮八恥”學(xué)習(xí)匯報》）