試論曹植詩歌的藝術(shù)成就

　　對曹植的詩歌，解放后的六十年代，學術(shù)界曾經(jīng)進行過一次較大規(guī)模的討論。在這次大討論中，許多學者對曹詩頗多貶斥之辭，這集中體現(xiàn)在郭沫若、張德鈞和廖仲安等先生的著作中。郭沫若先生在《論曹植》1一文中，從批評王通、丁晏等人對曹植的評價入手，對曹植和他的詩提出了自己的看法。他說：
　　認真地說，曹子建在文學史上的地位，一大半是封建意識湊
　　成了他，人們要忠君，故痛恨曹操、曹丕，因而也就集同情于失
　　寵的曹植。
　　這一段話，集中反映了郭沫若先生對曹植詩的總的見解。在他看來，曹植的詩并沒有什么藝術(shù)成就可言，曹植在文學史上的地位不過是封建文人吹噓所致。郭沫若先生在對曹植大加貶斥的同時，又處處以曹丕作反襯，“曹丕恰恰和他成了一個鮮明的對照”。
　　對郭沫若先生的這一觀點，當時就曾有人著文商榷，表示異議2，但附和者亦不少。廖仲安先生在《關(guān)于曹植的幾個問題》3一文中，明確表示贊成郭氏觀點。他說：
　　我在搜集曹植的傳記材料和閱讀曹植詩歌的過程中，越來越
　　相信郭沫若的分析。
　　當時，張德鈞先生也著文參加了討論，他在《關(guān)于曹植的評價問題》4一文中，也持有和郭沫若先生相似的觀點。他明確指出：
　�。ú苤驳淖髌罚┒紱]有出離曹植個人利益得失的情況，要說
　　已有“強烈的現(xiàn)實主義傾向”，恐怕結(jié)論下得早一點。
　　不可否定，郭沫若等先生在對曹植的具體評論中，當然也有他們的合理成份，但是，筆者認為，他們對曹詩的總體評價實在是有失偏頗，對曹詩還有待于我們今天重新加以認識。曹詩究竟取得了怎樣的藝術(shù)成就，曹植究竟在建安詩壇和文學史上的地位是人們的“封建意識湊成的”
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遭受到自然災害侵襲的擔憂，又有因雨救災，登秋有收的喜悅。詩人憂人民之所憂，樂人民之所樂，把人民的憂樂融注于筆端，從而使他的詩篇具有深刻的現(xiàn)實內(nèi)容和現(xiàn)實主義傾向。應該說，作為一個封建王侯，能關(guān)心人民的疾苦，在自己的詩作中表現(xiàn)出人民的思想情感，這在建安詩人中是很少的。
　　婦女問題，在中國封建社會里也是一個重大的社會問題。由于四大枷鎖的束縛，勞動婦女的地位十分低微，命運非常悲慘。曹植同其他進步詩人一樣，看到了這樣一個重要問題，并用詩歌形式加以藝術(shù)表現(xiàn)。如《浮萍篇》描寫一個“恪勤在朝夕”的女子，因丈夫另求新歡而無端獲罪被遣，致使郁郁寡歡、愁苦滿懷�！斗N葛篇》寫一個婦女因年老色衰而被丈夫遺棄，他如墜入痛苦的深淵，“攀枝長太息，淚下沾維衿”。這些描寫棄婦的詩篇，可能也寄寓著詩人自己的身世之慨，但不可否定，他從客觀上表現(xiàn)了封建社會中廣大婦女“浮萍寄清水，隨風東西流”的悲劇命運，揭露和批判了封建倫理道德的腐朽和罪惡，我們可以從這悲愴動人的詩篇中，感受到古代勞動婦女巨大的不幸和精神的痛苦。
　　曹植詩歌另一個重要內(nèi)容是抒發(fā)自己建功立業(yè)的雄心壯志和懷才不遇的怨憤心情。建安詩人，大都具有遠大的理想、美好的愿望。曹植也不例外，他“生乎亂，長乎軍”，從小接受父親的教誨，并且，年輕時曾跟隨其父轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場�，F(xiàn)實生活的熏陶，超乎眾人的才能，致使他建功立業(yè)的理想越來越強烈。他曾在《求自試表》中說：“昔從漢武皇帝，南極赤巖，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙，而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年�！辈苤策@種建功立業(yè)的雄心壯志，在其詩歌中也得到了突出的反映。如他的《白馬篇》一詩，以游俠兒自此，把他建功立業(yè)的雄心壯志表現(xiàn)得非常鮮明。
　　白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小
　　去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，苦矢何參差�？叵移谱蟮�，
　　右發(fā)摧月支，仰手按飛猱，俯身散馬蹄。……
　　這里，詩人給我們刻刻的一個武藝高超、勇敢機智、捐驅(qū)赴難、奮不顧身的游俠少年英勇形象，正是詩人心目中的理想人物，是作者理想、意志的形象體現(xiàn)。在曹植的其他詩篇里，這種“捐軀赴國難，視死忽如歸”的雄心壯志時有表露。如：“國仇亮不塞，甘心思喪元。”（《雜詩》）“高念翼皇家，遠懷柔九州。”（《魚 篇》）“愿得展功勤，輸力于明君。”（《薤露行》）都表現(xiàn)了他的理想和抱負。當然，曹植作為一個封建文人，在這些詩篇中不可避免地打上封建文人所固有的個人主義的烙印，我們不可能完全排除他的建功立業(yè)的功名思想中所含的個人主義因素，但是，我們也不能因此而斷定他的詩作“沒有出離個人得失的情況”，郭茂倩在闡發(fā)《白馬篇》的主旨時曾這樣說：《白馬篇》“言人當立功、立事，盡力為國，不可念私也”。5這是頗為中肯的評價�？傊�，曹植這些抒發(fā)自己建功立業(yè)的雄心壯志的詩篇，充分體現(xiàn)了曹植強烈的愛國主義思想，反映了詩人積極用世、奮發(fā)向上的精神風貌。
　　但是，在當時的歷史條件下，曹植縱然有超凡的才能和智慧也無從施展。在曹丕繼立以后，由于有爭立太子的前嫌，他備受曹丕的迫害。首先，他的好友丁儀、丁翼等人被曹丕借故殺害，給了他以沉重的打擊。接著，他又被曹丕責令離京，并處處受到監(jiān)察官的密切監(jiān)視。在以后的生活中，他“長逝本根逝，宿夜無休閑，東西經(jīng)七陌，南北越九阡”（《吁嗟篇》），“名則六易，居實三遷，連遇瘠土，衣食不繼”（《遷都賦序》），真是轉(zhuǎn)徙飄泊，饑寒備嘗。在當時的歷史環(huán)境下，曹植的建功立業(yè)的理想不過是空想而已。于是，這種貧困不堪的現(xiàn)實處境和遠大的抱負在曹植心中形成了尖銳的矛盾，這種難以調(diào)和的矛盾使詩人產(chǎn)生的苦悶、怨憤的心情，積郁于胸中，發(fā)之于筆端，就使他的詩歌具有怨憤不平之氣，金石擲地之聲：“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂”。（《魚 篇》）這一聲長嘆，人不我知的感慨、壯志難酬的悲哀以及自己對理想的執(zhí)著追求的信念盡含其中。曹植這種“抱利劍而無所施”的怨憤在《美女篇》、《贈白馬王彪》、《箜篌行》、《薤露篇》中得到了充分的體現(xiàn)。這種抒發(fā)個人怨憤的作品，從本質(zhì)上看，它和表現(xiàn)詩人建立立業(yè)的雄心壯志的詩篇在思想內(nèi)容上是完全一致的。詩作流露出的怨憤之情，由于植根于當時社會的土壤之中，故也具有強烈的現(xiàn)實意義。
　　詩人曹植在自己的仕途坎坷的經(jīng)歷中，親身體驗到了封建統(tǒng)治者的冷酷、兇殘，看到了社會政治的 黑暗和腐敗，因此，曹植的詩作也有直接和間接地反映這一現(xiàn)實的。如在《贈白馬王彪》一詩中，詩人通過對其回國途中和白馬王彪被迫分手的悲憤心情的描寫，反映了封建集團對有志之士的迫害，詩人憤不自禁，十分深刻地揭露了“鴟梟鳴衡扼，豺狼當路衢”的黑暗現(xiàn)實。在《野田黃雀行》中，詩人感嘆“高樹多悲風，海水揚其波”，形象地展現(xiàn)了當時險惡、_的政治環(huán)境。對曹植這種揭露現(xiàn)實社會政治黑暗的詩篇，我們不能簡單地把它視為詩人政治上失意而發(fā)出的牢騷，而應該把它看成是對黑暗政治壓迫的控訴。鐘憂民先生在《關(guān)于曹植評價的幾個問題》中指出：“在爭立太子告一段落，特別是曹丕黃袍加身，君臨天下后，他們之間也不是處于平等地位的兄弟關(guān)系，而是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，迫害與被迫害的君臣關(guān)系，怎么還能一成不變地繼續(xù)用相互競爭的集團之間的關(guān)系去觀察他們的矛盾性質(zhì)呢？曹植的哀怨情思，反映的正是被統(tǒng)治、被迫害的痛苦，而非尋常的個人得失�！边@里的分析是完全符合客觀實際的。
　　曹植還寫了不少游仙詩，這些游仙詩描寫的雖然和現(xiàn)實相去甚遠，但細加體味，它無一不是社會現(xiàn)實的曲折的映照。詩人在黑暗的政治環(huán)境中，對社會、對人生的前途感到渺茫，于是，他只得借助道家思想，采用超人間力量的形式來曲折地表達自己的理想、愿望和要求擺脫塵世間的煩惱，求得精神的暫時寬慰，正如朱乾所說：“游仙諸詩嫌九州鋦促，思 ……（未完，全文共12903字，當前僅顯示3069字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論曹植詩歌的藝術(shù)成就》）