對(duì)現(xiàn)代大學(xué)核心理念的認(rèn)識(shí)

　　大學(xué)理念近年來(lái)越來(lái)越受到各方廣泛關(guān)注，成為中國(guó)大學(xué)熱衷于討論的話題，相信這個(gè)常說(shuō)常新的命題將不斷地討論下去，筆者認(rèn)為，討論這個(gè)問(wèn)題至少有4個(gè)方面需要搞清：什么是現(xiàn)代大學(xué)、現(xiàn)代大學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、現(xiàn)代大學(xué)理念、現(xiàn)代大學(xué)核心理念。
　　一、關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)概念。什么是現(xiàn)代大學(xué)，現(xiàn)代大學(xué)如何界定？有研究認(rèn)為現(xiàn)代意義上的大學(xué)制度起源于中世紀(jì)的歐洲大學(xué)，如法國(guó)的巴黎大學(xué)、意大利的波羅那大學(xué)，已有上千年的歷史，有的研究則認(rèn)為從嚴(yán)格意義上講，以1809年洪堡建立柏林大學(xué)為發(fā)端，現(xiàn)代大學(xué)已有近200年的發(fā)展歷史，中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)以北京大學(xué)的建立為標(biāo)志也有100年的歷史。我認(rèn)為，一千年也好，幾百年也好，皆因時(shí)間久遠(yuǎn)，和現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系不是太緊密，似沒(méi)有必要過(guò)多地考證。大學(xué)由于其在傳承人類文明，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任方面以其獨(dú)特的作用與影響，必須立于時(shí)代潮頭，折射時(shí)代光芒，反映時(shí)代精神，與其了無(wú)新意地復(fù)述歷史，不如立足于當(dāng)代社會(huì)的變遷和中國(guó)國(guó)情來(lái)討論現(xiàn)代大學(xué)的定位可能更具有現(xiàn)實(shí)性和緊迫感。什么是現(xiàn)代大學(xué)呢？如果從上千年歷史的時(shí)間序列上來(lái)觀照，似乎不是指當(dāng)代大學(xué)，但我們又經(jīng)常講現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代人、現(xiàn)代大學(xué)生等等，從這個(gè)角度上說(shuō)，又可以把當(dāng)今社會(huì)上的大學(xué)稱之為現(xiàn)代大學(xué)。因此，現(xiàn)代大學(xué)與當(dāng)代大學(xué)可以作同義理解，只是論者的著重點(diǎn)不同罷了。進(jìn)入新世紀(jì)，高等教育_正在發(fā)生重大而深刻的變革
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應(yīng)當(dāng)關(guān)注這樣一種結(jié)果，即非英語(yǔ)國(guó)家的一流大學(xué)吸納全國(guó)的學(xué)術(shù)資源，舉國(guó)家之力花費(fèi)大量金錢(qián)培養(yǎng)精英人才，有時(shí)可能事與愿為的客觀上為發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦“留學(xué)預(yù)備班”，培育出一批批的精英人才出國(guó)留學(xué)之后，很可能還是“為他人做嫁衣裳”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1978年至2003年，在70萬(wàn)出國(guó)留學(xué)人員中回國(guó)的只有17萬(wàn)人，這些人大半滯留在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而日積月累，使輸出人才的母國(guó)處于長(zhǎng)期失血的困境之中而不自知，面對(duì)精英人才“畢業(yè)即出國(guó)”的無(wú)奈之勢(shì)，恐怕連優(yōu)先為母國(guó)服務(wù)的機(jī)會(huì)都輪不上，這樣一來(lái)，我們的大學(xué)出現(xiàn)大師的機(jī)率就更小了。在興高采烈創(chuàng)建一流大學(xué)的一片歡呼聲中，留一半清醒，保持一點(diǎn)理智，但愿不是杞人憂天。
　　二、現(xiàn)代大學(xué)與時(shí)代背景。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，大學(xué)理念也是一種社會(huì)意識(shí)，要討論當(dāng)代大學(xué)的理念和實(shí)踐，當(dāng)然離不開(kāi)我們所處的社會(huì)歷史時(shí)代。人類進(jìn)入21世紀(jì)，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，以經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多樣化為特征的全球化浪潮洶涌澎湃。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，不同國(guó)家和地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、資源競(jìng)爭(zhēng)以及軍事競(jìng)爭(zhēng)等，與經(jīng)濟(jì)全球化相并存的民族國(guó)情和文化的本土化成為當(dāng)代大學(xué)生存發(fā)展的基本背景。所有競(jìng)爭(zhēng)都表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是靠培養(yǎng)人才的教育體系、教育制度、教育方法、教育手段、教育目的的競(jìng)爭(zhēng)。教育靠教育組織或教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，能使人才接受高層次教育，并有資格和資本參與社會(huì)和國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的組織非大學(xué)莫屬。然而，由于不同種類的大學(xué)在其所處區(qū)域位置的自然資源稟賦不同，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)育程度的差異，教育文化水平弱化，甚至地理環(huán)境的影響和交通狀況的制約，都會(huì)造成一所學(xué)校在社會(huì)教育結(jié)構(gòu)中的層級(jí)不同。歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件千差萬(wàn)別，形成了不同學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力不一樣，表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)能力有強(qiáng)弱，競(jìng)爭(zhēng)水平有高低。雖然在當(dāng)代中國(guó)，辦一所什么樣的大學(xué)，怎樣辦好這所大學(xué)，培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人是各級(jí)各類學(xué)校的共同理念，但在具體辦學(xué)方向、投入機(jī)制、人才培養(yǎng)模式和效果的差異性上則形成了一所學(xué)校不同于其它學(xué)校的特色。黑格爾說(shuō)，凡是存在的都是合理的，不同學(xué)校的存在自有其不同的根據(jù)，都不能脫離其所處的全球時(shí)代背景，必須受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，也就是說(shuō)，一所大學(xué)處于什么層次，辦得怎么樣，不能脫離國(guó)情、省情和校情，相信每一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有不想把自己學(xué)校搞好的，學(xué)校的生存發(fā)展，除了學(xué)校自身的努力之外，很大程度上取決于有一個(gè)良性的外部環(huán)境，取決于以政府為主導(dǎo)的社會(huì)力量給予的生存和發(fā)展空間，因此當(dāng)代大學(xué)必須隨著社會(huì)的發(fā)展及外部因素的變化與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)和處理好自己在時(shí)代坐標(biāo)中的定位。
　　三、關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)理念�！袄砟睢边@個(gè)詞現(xiàn)在是一個(gè)使用頻率很高的時(shí)髦用語(yǔ)，各行各業(yè)都在使用，如文化理念、軍事理念、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)理念、人才理念、新聞理念、教育理念等等。當(dāng)今人們言必稱“理念”，好象開(kāi)口不談理念，縱論教育也枉然。筆者無(wú)意逐一考證這個(gè)詞的來(lái)源和發(fā)展過(guò)程。只知道它源于古希臘哲學(xué)，經(jīng)過(guò)后人的發(fā)展完善，具有“觀念”、“類型”、“宗旨”、“本性” “精神”、“信仰”、“理想”、“認(rèn)識(shí)”、“觀點(diǎn)”、“使命”等含義，是一個(gè)哲學(xué)概念。所謂“理念”，是指人們對(duì)事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系，是對(duì)理想追求的概念化、系統(tǒng)化表述。嚴(yán)格地講，我們隨時(shí)掛在嘴邊的理念，已經(jīng)脫離哲學(xué)的本旨，泛化到?jīng)]有多少哲學(xué)精神了。什么是大學(xué)理念？筆者素?zé)o研究，沒(méi)有資格解釋，但我想，大學(xué)理念是否可以理解為大學(xué)得以存在的意義及理論根據(jù)、辦學(xué)的指導(dǎo)思想、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)方向、辦學(xué)特色？縱觀古今中外，關(guān)于大學(xué)的理念可謂五花八門(mén)，高論迭出。試整理如下：追求真理、育人為本、傳承文明、學(xué)術(shù)_、教授治校、教學(xué)為主、科研為先、教學(xué)與科研相統(tǒng)一、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、研究型、教學(xué)型、普遍性、創(chuàng)新性、服務(wù)性、針對(duì)性、自主性、包容性、功利性、競(jìng)爭(zhēng)性、開(kāi)放性、產(chǎn)業(yè)化、信息化、精英化、大眾化、國(guó)際化、本土化、可持續(xù)發(fā)展等等，五花八門(mén)、莫衷一是，不一而足，看來(lái)，學(xué)界對(duì)大學(xué)理念并無(wú)一個(gè)公認(rèn)的定義。有些可能是功能概念，但在很多情況下，確實(shí)難以將二者截然分清，也沒(méi)有必要去分清�？刹豢梢哉f(shuō)，理念是功能的理性表達(dá)，功能是理念的實(shí)現(xiàn)形式。讀過(guò)莎士比亞作品的一千個(gè)讀者中就有一千個(gè)對(duì)哈姆雷特的理解，一百個(gè)紅樓夢(mèng)的讀者就有一百個(gè)心目中的賈寶玉，每個(gè)論者都可以提出自己的大學(xué)理念或者說(shuō)對(duì)大學(xué)理念的定義，這些定義各有其長(zhǎng)短，從各自提出的角度看都有一定的合理性，也反映出當(dāng)代大學(xué)的一些基本特征。大學(xué)理念的定義是什么呢？這里介紹兩種或抽象或通俗的定義，抽象定義認(rèn)為“大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)這一本體所特有的基本看法和對(duì)大學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，它是大學(xué)教育各種教學(xué)理念中最基本的理念，是引發(fā)或構(gòu)建其他教育理念的基礎(chǔ)理念或元理念”。具體定義認(rèn)為所謂大學(xué)理念 ……（未完，全文共7400字，當(dāng)前僅顯示2599字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)現(xiàn)代大學(xué)核心理念的認(rèn)識(shí)》）