學習十六屆六中全會體會

　　文化是人類文明的思想火矩，是社會進步的精神源泉。
　　實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會《決定》在黨的文件中首次使用了“和諧文化”的新概念，明確提出了建設和諧文化的重大任務。這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。
　　建設和諧文化既是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代文明的呼喚
　　和諧作為一種文化理念，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。儒、道、法、墨等主要思想學派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。墨家踐行“兼愛”、“非攻”思想，墨子曾與公輸班模擬對陣，“九攻九拒”皆勝，制止了楚國攻宋的戰(zhàn)爭�？梢哉f，中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。
　　但傳統(tǒng)的“和合”文化并不能為我們提供構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)成答案
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略748字，正式會員可完整閱讀）……　
游陋習，也引起社會公眾尤其是網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和猛烈批評。為何以前這些見怪不怪的陋習引起大家如此強烈的反應？是因為這些與現(xiàn)代文明格格不入的行為違背了中國“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德？還是因為“家丑外揚”出了“洋相”，國人“愛面子”心理的反映？從文化心理的原因上來看，這是剛富起來的中國人對珍愛自身榮譽和尊嚴的自然追求，也是對這種破壞“和諧”的行為的本能反對，是一種對和諧理念的文化自覺。
　　改革開放以來，我國綜合國力有了大幅度的提高，人民生活明顯改善，社會政治長期保持穩(wěn)定。但我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，包括文化轉(zhuǎn)型、素質(zhì)提高、生存方式和行為方式轉(zhuǎn)變的“人自身的現(xiàn)代化”與物質(zhì)文化的發(fā)展相比還存在“文化滯差”。在構(gòu)建和諧社會的過程中，消除這種“滯差”的最佳途徑就是建設和諧文化。
　　文化具有穿越時空、穿越社會形態(tài)的永恒魅力。和諧文化始于初級階段，又不止于初級階段。在未來發(fā)展到社會主義的高級階段，和諧文化也是社會形態(tài)發(fā)展的重要文化基礎。這是因為，實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是共產(chǎn)黨人不懈追求的社會理想。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就直接提到“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界是“_人的聯(lián)合體”的思想。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一個波瀾壯闊的歷史進程。建設和諧文化，不僅是建設中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實課題，也是達到社會主義高級階段的重要任務。
　　建設和諧文化既是廣泛性要求，也是先進性要求
　　文化如水，潤物無聲。人的行為背后有文化，社會現(xiàn)象的背后也有文化，和諧文化的廣泛性是不言而喻的。
　　在紅綠燈前，所有的車都停下來，等待放學的小朋友排隊走過；在欣賞音樂會過程中，觀眾們不交頭接耳，不亂鼓掌，等演員謝幕后再退場。這一幅幅和諧的動人畫面，包涵著豐富的文化意蘊。在價值觀念中，人們自覺按照社會規(guī)則行事；從對社會的總體認識上，人們確信，遵守規(guī)則可以使社會對自己回饋以友善、誠信、便利和快捷；如此充滿溫情與信任的做法，行而久之就成為一種生活方式，進而成為一種和諧的文化現(xiàn)象。英國文化人類學家泰勒曾將文化定義為“人的整個生活方式的總和”。社會和諧的廣泛性，具體地表現(xiàn)為社會成員的生活方式和在社會生活中所展現(xiàn)出的精神面貌。和諧文化也具有先進性。人類社會的發(fā)展，總是由失衡、混亂與和諧、有序這兩種狀態(tài)交替出現(xiàn)、過渡和存在的。我們黨所進行的一切奮斗，都是為了實現(xiàn)民族解放、國家富強和人民幸福，為了建設一個民主、_、公正的社會。我們現(xiàn)在所倡導的和諧文化，其中包含著對最大多數(shù)人的利益的關(guān)注，對人的生命存在、人的尊嚴和價值的關(guān)注，對_、平等、正義以及幸福的追求，對人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷，是走在時代前列的先進文化。
　　和諧文化既具有民族性的個性特征，也具有世界性的共性特征
　　故宮的核心建筑三大殿的名稱，集中反映了“和諧”這一中國傳統(tǒng)的哲學思想。太和殿：天地祥瑞，喻人與自然和諧；中和殿：中庸平和，喻人世和諧；保和殿：心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。太極圖也畫出了中國古人對立中求和諧、差別中求統(tǒng)一、矛盾中求協(xié)調(diào)的思維模式。傳統(tǒng)文化中的和諧思想深刻地影響著我們這樣一個文明古國的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風范和精神韻味。
　　文化是跨國界的。和諧思想在西方國家思想發(fā)展史上同樣占有重要地位。從古希臘哲學家畢達哥拉斯的“整個天是一個和諧”、柏拉圖的“理想國”，到空想社會主義者傅立葉的“全世界和諧”、歐文的“新和諧公社”，都反映了人們對和諧美好社會的憧憬和探索。
　　不同文化的相互學習和借鑒，是文化發(fā)展的必要條件。建設和諧文化，離不開與世界文化的交流和對話，離不開對各國有益文化成果的學習和借鑒。面對世界各種思想文化相互激蕩、相互融合的現(xiàn)實，我們的態(tài)度無疑應當是：以更加開放的姿態(tài)、更加廣闊的視野，充分吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，使和諧文化不僅深深植根于中華文化的沃土， ……（未完，全文共4156字，當前僅顯示2099字，請閱讀下面提示信息。收藏《學習十六屆六中全會體會》）